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BELGICATHO

  • Comment l'Occident permet la persécution des Coptes d'Égypte

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    D'Uzay Bulut sur The European Conservative :

    Comment l'Occident permet la persécution des Coptes d'Égypte

    Les préférences commerciales, la coopération en matière de migration et l'aide à la sécurité devraient être conditionnées par des progrès mesurables dans le domaine des droits de l'homme, déclare Lindsay Rodriguez de Coptic Solidarity.

    Aujourd'hui, l'Égypte est un pays majoritairement musulman et arabophone. Pourtant, avant sa conquête violente par l'islam au VIIe siècle, c'était une nation majoritairement chrétienne, principalement peuplée par son peuple autochtone, les Coptes. 

    Les chrétiens coptes sont profondément enracinés dans les traditions de l'Égypte antique, notamment à travers leur langue, leur musique liturgique et leur symbolisme rituel. Ils ont préservé une identité culturelle bien antérieure à la conquête islamique de l'Égypte.

    Les Coptes furent parmi les premiers à se convertir au christianisme grâce à saint Marc qui apporta l'Évangile en Égypte. Depuis lors, l'Égypte a vu naître nombre des plus grands théologiens chrétiens, dont Athanase, Antoine (du désert) et Cyrille le Grand.

    Descendants des anciens Égyptiens, les Coptes vivent sur leurs terres ancestrales depuis plusieurs millénaires. Ils ont survécu aux persécutions subies depuis la première invasion arabo-musulmane au VIIe siècle, ainsi qu'à l'invasion des Turcs ottomans au XVIe siècle. 

    On compte actuellement environ 15 millions de Coptes en Égypte, ce qui en fait à la fois la plus grande communauté chrétienne et la plus grande communauté non musulmane du Moyen-Orient et d'Afrique du Nord.

    Les Coptes d'Égypte comptent aujourd'hui parmi les communautés les plus persécutées au monde. Ils vivent comme des citoyens de seconde zone sur leur terre ancestrale, marginalisés tant sur le plan institutionnel que social.  

    Ils sont victimes d'enlèvements, de disparitions forcées, d'arrestations arbitraires, de torture, de viols, de pressions pour se convertir à l'islam, de lynchages et de discriminations. Or, comme le souligne Caroline Doss, présidente de l'organisation Solidarité Copte, face à ces violations des droits humains, « la réaction du gouvernement égyptien est souvent lente, timide, voire inexistante ». Les violences perpétrées contre les chrétiens coptes restent rarement impunies. Cette situation accroît leur vulnérabilité face aux attaques répétées et renforce l'impunité de leurs agresseurs.

    Des centaines de femmes et de jeunes filles coptes chrétiennes ont été attirées dans des pièges, enlevées, converties de force à l'islam, maltraitées et mariées de force. Les autorités égyptiennes ont systématiquement manqué à leur devoir de prévenir ces crimes et de poursuivre les auteurs. 

    Par exemple, Coptic Solidarity rapporte que Demiana Ghali Gaber Ghali, une jeune femme copte de 24 ans, a été enlevée de force le 9 septembre et que la Sécurité nationale égyptienne, relevant du ministère de l'Intérieur, est complice de sa disparition. Il a été révélé par la suite que, le lendemain, tous ses papiers d'identité officiels avaient été falsifiés pour la faire passer pour musulmane. 

    Le 17 septembre, les forces de sécurité égyptiennes ont arrêté 70 Coptes, membres de la famille élargie de Ghali, après qu'ils aient protesté contre l'enlèvement de leur fille. Soixante d'entre eux ont été relâchés par la suite, sans leurs téléphones portables, qui ne leur ont toujours pas été restitués. Les enquêtes et les détentions se poursuivent concernant les dix autres personnes.

    Un autre cas récent est celui de Silvana Atef Fanous, une jeune Copte de 17 ans souffrant d'un handicap mental, enlevée par Saher Mohamed Ragab, un musulman dont le père est policier. Lorsque sa famille a signalé sa disparition à la police, on leur a répondu que Silvana avait choisi de se convertir à l'islam pour épouser Saher, qu'elle n'avait jamais connu auparavant. Silvana est atteinte d'un handicap mental qui la fait penser et se comporter comme une enfant de 8 ans. Malgré son handicap et son jeune âge, la police a collaboré avec son ravisseur, selon sa famille.

    Parallèlement, le gouvernement égyptien continue d'arrêter de manière disproportionnée des chrétiens coptes pour blasphème. Le Dr Augustinos Samaan, 37 ans, chercheur copte, a été arrêté le 1er octobre 2025 pour « dérision de l'islam », en vertu des lois égyptiennes sur le « mépris de la religion ». Docteur en religions comparées, Samaan se consacre à l'apologétique chrétienne. Par ses travaux universitaires et ses contenus éducatifs en ligne , il a abordé pacifiquement des questions religieuses et répondu aux sentiments antichrétiens. Toutes ces activités sont protégées par le droit international des droits de l'homme. Pourtant, Samaan a été emprisonné, condamné à cinq ans de travaux forcés et agressé par d'autres détenus.

    Le 22 octobre, Bola Adel Naguib Attia, un étudiant copte chrétien de 18 ans, a été arrêté et, selon un  rapport de Coptic Solidarity , a subi de graves violations de ses droits légaux et constitutionnels. Ce jour-là, une force de sécurité composée de la police antiterroriste et de plusieurs agents de l'Agence nationale de sécurité a perquisitionné le domicile familial. Leur appartement a été fouillé, plusieurs téléphones portables ont été saisis et Bola a été arrêté, provoquant la panique et la terreur au sein de sa famille. 

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  • P.D. James et les parkas de créateurs pour chihuahuas

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    De George Weigel sur le CWR :

    PD James et les parkas de créateurs pour chihuahuas

    Face aux signes indéniables de déclin culturel, voire civilisationnel, l'Église a fort à faire.

    28 janvier 2026

    Les romans policiers de P.D. James, mettant en scène l'inspecteur Adam Dalgliesh de New Scotland Yard, sont tout aussi captivants que ceux écrits par Agatha Christie, Dorothy L. Sayers, Edith Pargeter (qui écrivait sous le pseudonyme d'« Ellis Peters » lors de la création des  Chroniques de Cadfael ) et Ann Cleeves.

    Pourtant, mon œuvre préférée de cette femme, anoblie à vie et décédée en 2014 sous le titre de baronne James de Holland Park, est son roman dystopique  Les Fils de l'homme, qui explore un monde d'infertilité généralisée . Oubliez le film qui prétend être tiré du roman et lisez le livre ; sa première phrase est pour le moins saisissante :

    Tôt ce matin, le 1er janvier 2021, trois minutes après minuit, le dernier être humain né sur terre a été tué dans une bagarre dans un pub de la banlieue de Buenos Aires, à l'âge de vingt-cinq ans, deux mois et douze jours.

    Je ne dévoilerai pas l'intrigue en m'attardant sur les détails du monde sans enfants que dépeint P.D. James. Disons simplement que certains éléments m'ont traversé l'esprit le mois dernier lors d'un séjour de deux semaines et demie à Rome.

    Paris a beau se surnommer la « Ville Lumière », Rome, à l'approche de Noël, brille tout autant de mille feux : des ruelles du Borgo au parc du Château Saint-Ange, en passant par le quartier commerçant huppé de la Via Condotti et la Place d'Espagne. Au milieu de cette splendeur, pourtant, planaient des ombres : celles liées à la relative absence d'enfants dans un pays où le taux de natalité est bien inférieur au seuil de renouvellement des générations. Et comme dans le roman de P.D. James (où l'absence d'enfants est due à une inexplicable infertilité masculine mondiale), un monde où les enfants sont peu nombreux engendre des comportements adultes pour le moins étranges.

    Les animaleries semblent désormais bien plus nombreuses à Rome. Prenez par exemple  myfamily,  qui a créé un véritable univers dédié aux animaux de compagnie dans la gare Termini. Et que propose  myfamily ? Des pulls et des parkas hors de prix pour… des chihuahuas et autres chiens de petite taille ! Car  myfamily  abrite une marque d’accessoires pour animaux de compagnie, proposant des produits « confectionnés avec soin » pour chiens et chats, dont « plus de 700 modèles de médailles personnalisables par gravure sur place en moins de deux minutes ».

    Dans un monde marqué par l'infertilité, le mot « famille » a manifestement acquis de nouvelles connotations, que certains qualifieraient de sinistres. Contrairement à la dystopie de P.D. James, la crise actuelle de la stérilité infantile en Occident n'est cependant pas inexplicable. Elle s'explique parfaitement par la décision délibérée des jeunes couples de ne pas avoir d'enfants. Aujourd'hui, la stérilité infantile est un choix personnel.

    Il y avait aussi les expériences partagées par un ami universitaire en année sabbatique à Rome, où il avait passé son adolescence. Outre ses recherches, il avait profité de ces derniers mois pour renouer avec d'anciens camarades de son  lycée classique italien. Comme lui, ils étaient désormais des professionnels avec une famille. Et ce qu'ils décrivaient comme des pratiques courantes dans leurs quartiers aisés avait certainement retenu l'attention de leur ancien camarade – et la mienne, lorsqu'il me racontait ces anecdotes.

    Par exemple : quel est le cadeau le plus courant pour une première communion ? Un iPhone.

    Par exemple : quel est le cadeau numéro 1 pour les filles qui fêtent leurs 18 ans ? La chirurgie esthétique.

    Les camarades de lycée  de mon ami  parlaient aussi de jeunes se repliant sur eux-mêmes et se réfugiant dans un monde de relations virtuelles. De jeunes terrifiés par la moindre difficulté. De femmes incapables de trouver un mari et d'hommes désemparés face à la masculinité. Plus inquiétant encore était le laxisme du curé de la paroisse romaine, qu'il fallut convaincre par des parents furieux de mettre en place un programme de préparation à la confirmation pour les jeunes désireux de recevoir ce sacrement.

    Certes, il ne s'agit que de témoignages anecdotiques. Et il est certain que des phénomènes similaires, voire pires, existent dans le monde dit développé. Par exemple, je n'ai jamais rien entendu en Italie qui puisse rivaliser avec « Ami-chan », cette « poupée-petite-fille électronique » (en réalité un robot) dotée d'intelligence artificielle, disponible au Japon depuis 2021, qui possède un vocabulaire de 1 600 mots, chante des comptines et interagit avec des personnes âgées japonaises n'ayant pas de petits-enfants.

    Face à ces signes indéniables de déclin culturel, voire civilisationnel, l'Église a fort à faire. C'est pourquoi la  renaissance  des  aumôneries universitaires  aux  États-Unis  et l'essor remarquable des mouvements pour jeunes adultes comme l'Institut thomiste, le  Forum léonin et  FOCUS  sont porteurs d'espoir. Ces initiatives offrent des modèles que l'Église aux États-Unis peut partager avec l'Église en Europe, en Amérique latine, dans les pays de l'ANZAC et en Asie de l'Est.

    Avant qu'il ne soit trop tard.

    ( La chronique de George Weigel, « La différence catholique », est diffusée par le Denver Catholic , la publication officielle de l'archidiocèse de Denver. )

  • Genre : « la biologie est indifférente à nos intentions morales »

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    De genethique.org :

    Genre : « la biologie est indifférente à nos intentions morales »

    29 janvier 2026

    « A force de crainte, on glisse parfois vers un paradoxe : on célèbre la diversité dans toutes ses dimensions – sauf quand elle s’ancre dans la biologie. » Dans l’ouvrage Sexe, science et censure, les vérités taboues de la guerre des genres, Peggy Sastre, docteur en philosophie des sciences, et Leonardo Orlando, docteur en science politique et titulaire d’un master de philosophie, s’opposent aux dogmes pour rétablir des vérités scientifiques. Pourquoi désormais « rappeler des faits biologiques élémentaires suffit à vous faire disqualifier moralement » ? Entretien.

    Gènéthique : Qu’est-ce qui vous a poussés à écrire ce livre ? Est-ce un évènement en particulier ? Ou l’« ambiance générale » de ces dernières années ?

    Peggy Sastre et Leonardo Orlando : C’est la rencontre entre les deux. Il y a eu un événement déclencheur très concret : la censure, en 2022, d’un cours que nous devions donner à Sciences Po sur les approches biologiques et évolutionnaires des différences entre les sexes. Ce cours a été annulé à la dernière minute sous pression militante, sur la base d’accusations absurdes et diffamatoires.

    Mais cet épisode n’est que le symptôme d’une ambiance plus large : un climat intellectuel devenu franchement irrespirable, où rappeler des faits biologiques élémentaires suffit à vous faire disqualifier moralement. Depuis le début des années 2000, on a vu s’installer à l’université un mur d’ignorance volontaire : des chercheurs savent que les sexes diffèrent, mais se taisent par peur des représailles symboliques. Ce livre est né de la volonté de briser ce silence, de rendre au public ce que certains milieux académiques confisquent, et de remettre un peu de réel dans des débats saturés d’idéologie.

    G : Au nom de l’égalité, une parité « artificielle » est parfois visée. La parité est-elle l’objectif ultime du féminisme contemporain ? Est-elle nécessairement artificielle ?

    PS et LO : L’égalité en droits est un acquis majeur et non négociable. En revanche, l’idée que l’égalité devrait mécaniquement produire une stricte symétrie de résultats – partout, tout le temps – est une impasse intellectuelle.

    La parité devient « artificielle » lorsqu’elle est imposée comme un dogme, indépendamment des préférences, des contraintes ou des arbitrages réels des individus. Le féminisme ne gagne rien à nier les différences entre hommes et femmes ; au contraire, il s’affaiblit en confondant égalité et uniformité.

    Le véritable combat féministe aujourd’hui consiste moins à traquer des écarts statistiques qu’à garantir aux femmes la liberté de choisir leur vie, y compris lorsque leurs choix ne correspondent pas aux attentes idéologiques du féminisme orthodoxe…

    G : Au nom du refus de la stigmatisation des personnes transgenres, la réalité biologique est niée jusque dans le sport. Comment expliquez-vous ce déni ?

    PS et LO : Il s’agit d’un phénomène très classique : lorsque la morale prend le pas sur le réel, c’est le réel qu’on tente de faire disparaître. Or la biologie est indifférente à nos intentions morales.

    Les données sont claires : une puberté masculine laisse des traces durables sur la masse musculaire, la densité osseuse, la force et la vitesse, que les traitements hormonaux ne suffisent pas à effacer. Nier ces faits dans le sport féminin, ce n’est pas faire preuve d’inclusion ; c’est créer une injustice manifeste, tout en intimidant celles qui osent s’élever contre.

    On peut et on doit réfléchir à des solutions respectueuses pour tous, mais on ne protège personne en faisant semblant que les corps n’existent pas.

    G : Pourquoi un discours sur la complémentarité hommes-femmes est-il devenu inaudible, voire censuré, comme à Sciences Po en 2022 ? Que faire face à cette situation ?

    PS et LO : Parce que ce discours a été assimilé, à tort, à une justification de l’inégalité. Or reconnaître des différences n’implique ni hiérarchie ni assignation.

    La censure actuelle procède d’une confusion profonde entre description et prescription : décrire le réel est perçu comme une menace morale. Face à cela, il n’y a pas de solution miracle, mais une nécessité : réaffirmer la liberté académique, refuser l’intimidation militante et rappeler que la science n’a pas pour mission de conforter des croyances, mais d’explorer ce qui est. Le courage intellectuel est redevenu une vertu rare — et donc précieuse.

    G : Les politiques publiques visant à « dégenrer » dès l’enfance relèvent-elles d’un mépris des différences entre garçons et filles ? Quelles conséquences craindre ?

    PS et LO : Oui, dans la mesure où elles reposent sur l’idée que les préférences sexuées seraient presque entièrement fabriquées par la socialisation. Or ces préférences apparaissent très tôt, bien avant l’exposition aux stéréotypes culturels.

    Le problème n’est pas d’offrir des choix variés aux enfants — c’est souhaitable — mais de culpabiliser ceux qui suivent spontanément leurs inclinations. À force de nier les différences, on ne libère pas les enfants : on les met sous pression.

    À long terme, ce type de politiques risque de produire davantage de confusion identitaire, de décrochage scolaire et de souffrance psychologique, en particulier chez ceux à qui l’on répète que leurs dispositions naturelles seraient suspectes. L’émancipation commence par la connaissance du réel, pas par son effacement.

  • Le Conseil de l'Europe interdit les pratiques de conversion. Victoire pour les LGBT, défaite pour la liberté

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    De Luca Volontè sur la NBQ :

    Le Conseil de l'Europe interdit les pratiques de conversion. Victoire pour les LGBT, défaite pour la liberté

    L'Assemblée parlementaire du Conseil de l'Europe vote l'interdiction de toutes les « pratiques de conversion ». Elle suggère aux 46 pays membres d'adopter des législations conformes à cette décision. Même les associations gay protestent. On restera libre de devenir gay, mais pas d'emprunter le chemin inverse. Les mineurs seront davantage exposés à une transition de genre prématurée.

    30_01_2026

    Encore un danger venant d'Europe. En résumé, l'organe qui devrait protéger et promouvoir les droits de l'homme décide au contraire de limiter les libertés et les droits fondamentaux, afin de privilégier l'idéologie LGBTI et les lobbies transgenres. Cette fois-ci, c'est le Conseil de l'Europe qui confirme le danger d'homologation et de privation de liberté pour les individus, les églises, les fidèles et les professionnels. Hier, son Assemblée parlementaire a approuvé (71 voix pour, 26 contre, 2 abstentions) la résolution « Pour l'interdiction des pratiques de conversion », qui invite les États membres du Conseil de l'Europe à introduire des interdictions assorties de sanctions pénales sur les pratiques dites « de conversion ».  À ce jour, seuls Malte et les Pays-Bas prévoient de telles interdictions. La célèbre promotrice de l'idéologie LGBTI et transsexuelle en Europe, dont nous avons maintes fois souligné les initiatives vulgaires et illibérales, l'ancienne commissaire européenne à l'égalité Helena Dalli, était présente en tant que témoin et est intervenue dans l'hémicycle en tant qu'invitée d'honneur pour soutenir le texte. 

    Le texte définit les pratiques de conversion ou réparatrices comme « toutes les mesures ou efforts visant à changer, réprimer ou supprimer l'orientation sexuelle, l'identité de genre ou l'expression de genre d'une personne, sur la base de la fausse conviction que ces aspects fondamentaux de l'identité d'une personne sont pathologiques ou indésirables ou peuvent d'une manière ou d'une autre être modifiés ». Il affirme en outre que les pratiques de conversion visant à promouvoir l'hétérosexualité ou à « aligner l'identité de genre d'une personne sur le sexe assigné à la naissance », c'est-à-dire le sexe biologique, qui comprennent « le conseil psychologique ou comportemental », des rites spirituels et/ou religieux, des « méthodes d'aversion » et « des abus verbaux, la coercition, l'isolement, l'administration forcée de médicaments, les chocs électriques, les abus physiques et sexuels », doivent toutes être interdites et « criminalisées ». Nous sommes bien sûr tous opposés aux véritables abus et violences, mais cela est très différent d'imposer à tous la fausse idéologie du « genre » et de violer les droits humains des parents, des enfants, la liberté de religion et même l'éthique professionnelle des médecins et des éducateurs, ainsi que des prêtres. 

    En conséquence, les pays sont invités à adopter une législation nationale interdisant « les pratiques de conversion, sous peine de sanctions pénales ». En réalité, nous sommes confrontés à une nouvelle tentative des militants transgenres d'imposer une interdiction inutile qui causera beaucoup plus de tort que de bien. En effet, si la thérapie elle-même est considérée comme suspecte, de moins en moins de médecins seront disposés à travailler dans ce domaine et les jeunes finiront par être orientés vers une médicalisation « hormonale » prématurée. Pour les jeunes souffrant de dysphorie de genre, cela sera particulièrement néfaste car cela remplace le jugement clinique par une adhésion a priori et idéologique au sentiment momentané du jeune, trop souvent induit par l'extérieur. 

    Selon l'association Athena et de nombreux représentants du monde associatif gay et lesbien européen et international qui se sont mobilisés pour demander le rejet du texte, « cette résolution risque de causer un préjudice réel aux jeunes vulnérables qu'elle prétend protéger et [...] renforce l'idée que ces enfants sont « nés dans le mauvais corps » et doivent être orientés vers une médicalisation irréversible, un message qui est non seulement antiscientifique, mais aussi dangereux ». Outre le préjudice causé à la science médicale et aux professions psychiatrique et psychologique, outre les protestations justifiées (mais non partageables) des organisations gays et lesbiennes, il convient de noter que le texte inclut l'interdiction d'utiliser des pronoms biologiques, le risque pour les éducateurs, les prêtres ou les parents qui n'affirmeraient pas sans équivoque l'identité transgenre d'un mineur, etc. Des dangers toujours présents dans le texte du rapport, malgré un amendement du PPE, approuvé également par la rapporteure elle-même, au dernier moment du vote en Assemblée, qui prévoit le respect de la liberté et des droits des parents, des églises et des médecins uniquement s'ils soutiennent « l'orientation sexuelle, l'identité de genre ou l'expression de genre ».

    Le dispositif approuvé hier, bien que non contraignant, servira certainement à soutenir des interprétations jurisprudentielles libertines et de nouveaux privilèges législatifs dans les 46 pays du Conseil de l'Europe. Il aurait été souhaitable que les parlementaires italiens à l'Assemblée du Conseil de l'Europe votent de manière véritablement libérale, en faveur de la liberté. Cela n'a pas été le cas. Sur un total de 306 membres effectifs, seuls 99 étaient présents et ont voté. Une bonne partie du PPE et la totalité des socialistes, des libéraux et de la gauche ont voté en faveur de la résolution, tandis que les conservateurs, le groupe mixte des identitaires, nationalistes et souverainistes (ECPA) et très peu de populaires, après avoir vu rejetés (69/71 contre et 25/28 pour) tous les amendements véritablement libéraux et respectueux des droits et libertés des enfants, des adolescents, des parents, des médecins, des prêtres et des églises, ont voté contre.

  • Les principales affirmations des catholiques traditionalistes sont confirmées par un acteur clé du concile Vatican II

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    Via Le Forum Catholique :

    Traduction de l’article de Robert Morrison paru le 27 janvier 2026 sur The Remnant sous le titre : « Traditional Catholicism’s Key Claims Are Confirmed by a Pro-Vatican II Insider ».
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    Le prêtre norbertin Boniface Luykx n'était pas un catholique traditionaliste, mais in acteur clé du concile Vatican II, impliqué dans presque toutes les phases de son élaboration et de sa mise en œuvre. Ses réflexions rejoignent trois affirmations essentielles des catholiques traditionalistes : les mises en garde des conservateurs étaient justifiées ; certains documents de Vatican II étaient anthropocentriques et dangereusement ambigus ; et la messe du Novus Ordo contrevient aux exigences fondamentales de Vatican II.

    « Simplifions encore une fois le tableau. Le cœur de cette crise consiste à déplacer le centre de l’être de Dieu à l’homme, du vertical à l’horizontal. » (Archimandrite Boniface Luykx, Une vision plus large de Vatican II : Souvenirs et analyse d’un consulteur du Concile, p. 143)

    Dans son récent entretien avec Michael Matt, Mgr Athanasius Schneider a recommandé « Une vision plus large de Vatican II : Souvenirs et analyse d’un consulteur concile », un ouvrage de l’archimandrite Boniface Luykx. L’archimandrite Luykx n’était pas un catholique traditionaliste, mais ses réflexions nous sont aujourd’hui d’une valeur inestimable, car il aimait profondément la foi catholique et fut un acteur majeur du Concile Vatican II, impliqué dans presque toutes les phases d’élaboration et de mise en œuvre de la Constitution sur la liturgie sacrée (CSL), Sacrosanctum Concilium . Comme nous le verrons plus loin, son diagnostic de la crise de l’Église est précieux non seulement pour sa fine analyse des problèmes liés à la messe du Novus Ordo, mais aussi parce qu’il a formulé ces critiques en toute confiance dans le Concile et ses fruits.

    Avant d'aborder les diverses observations profondes que l'archimandrite Luykx a formulées sur la crise, il convient de souligner un concept essentiel qui imprègne tout l'ouvrage :

    « Ce livre appliquera constamment le principe aristotélicien de cause à effet, démontrant comment des actes particuliers engendrent nécessairement des effets particuliers irrésistibles dans ce drame post-conciliaire.» (p. 13)

    De manière générale, l'ouvrage respecte effectivement ce principe de cause à effet. Si cela peut paraître anodin, sa véritable importance réside dans le fait qu'il a perçu les problèmes de Vatican II alors même qu'il considérait ce concile comme « véritablement le fruit d'une croissance spirituelle au sein de l'Église, à un moment où elle était mûre pour cela » (p. 42). Grâce à sa lucidité et à son courage d'affirmer ce qu'il voyait, ses réflexions rejoignent trois affirmations clés des catholiques traditionalistes : les mises en garde des conservateurs étaient justifiées ; certains documents de Vatican II étaient anthropocentriques et dangereusement ambigus ; et la messe du Novus Ordo contrevient aux exigences fondamentales du concile Vatican II.

    Les mises en garde des conservateurs étaient justifiées

    Pour comprendre combien il a dû être difficile pour l'archimandrite Luykx de reconnaître la justesse des mises en garde des conservateurs concernant le Concile, on peut considérer la manière dont il a fait l'éloge de certains théologiens qui comptaient parmi les plus farouches adversaires du catholicisme traditionnel :

    « En France, le mouvement liturgique s'est développé en parallèle du mouvement théologique, inspiré par de grands théologiens tels que Jean Daniélou, s.j., Henri de Lubac, s.j., et Yves Congar, o.p., qui ont orienté le renouveau vers un retour aux sources.» (p. 28)

    Pour les catholiques traditionnels, le « principe aristotélicien de cause à effet » nous apprend que les problèmes découlant du Concile sont précisément dus au fait que des hommes comme Daniélou, de Lubac et Congar ont contribué à façonner les idées contenues dans ses documents. Il est intéressant de noter que l'archimandrite Luykx a même reconnu que Congar avait été censuré avant le Concile :

    « Certains théologiens ont commis des excès dans certains domaines tout en restant globalement orthodoxes. Rome a été contrainte de censurer certains écrits de ces hommes – on pense notamment à l'ouvrage d'Yves Congar [Vraie et la Fausse Réforme dans l'Église] et aux propos de Teilhard de Chardin – sans pour autant rejeter l'intégralité de leur œuvre.» (p. 41)

    Bien qu'il ait mentionné cette censure de l'ouvrage de Congar – le même que celui cité par François dans son introduction au Synode sur la synodalité comme une tentative de créer une « Église différente »  – l'archimandrite Luykx n'a pas fait mention de l'encyclique Humani Generis de Pie XII, qui condamnait les idées de de Lubac et de Congar (sans les nommer). Là encore, cela n'a rien de surprenant, mais cela révèle une difficulté pour ceux qui sont moins enclins à accorder une réelle importance aux avertissements des papes antérieurs à Vatican II. Après tout, une grande partie de l'œuvre importante de ces papes a consisté à enseigner aux catholiques que des erreurs telles que le libéralisme et le modernisme engendreraient les effets néfastes que nous constatons aujourd'hui. Par conséquent, si nous ne comprenons pas les avertissements de Pie XII et de ses prédécesseurs, il est peu probable que nous saisissions les véritables causes des maux qui nous entourent aujourd'hui.

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  • Le discours du Pape aux participants à l'Assemblée plènière du Dicastère pour la Doctrine de la Foi

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    DISCOURS DU PAPE LÉON XIV
    AUX PARTICIPANTS À L'ASSEMBLÉE PLÉNIÈRE
    DU DICASTÈRE POUR LA DOCTRINE DE LA FOI

    Salle Clémentine, jeudi 29 janvier 2026

    Au nom du Père, du Fils et du Saint-Esprit.

    Que la paix soit avec vous.

    Bonjour et bienvenue !

    Chers cardinaux,
    chers frères dans l'épiscopat,
    chers frères et sœurs,

    Je vous accueille avec joie à l’occasion de votre session plénière. Je salue et remercie cordialement le Préfet du Dicastère, ainsi que les Supérieurs et les Officiers. Je suis pleinement conscient du précieux service que vous rendez, visant – comme l’énonce la Constitution  Praedicate Evangelium  – à « aider le Pontife romain et les évêques à proclamer l’Évangile dans le monde entier en promouvant et en sauvegardant l’intégrité de l’enseignement catholique sur la foi et les mœurs… en puisant dans le dépôt de la foi et en recherchant une compréhension toujours plus profonde de celui-ci face aux questions nouvelles » (n° 69).

    Votre mission est d’apporter des éclaircissements sur la doctrine de l’Église, par un accompagnement pastoral et théologique sur des questions souvent très sensibles. À cette fin, le Dicastère a publié ces deux dernières années plusieurs documents, dont les principaux sont : la Note  Gestis verbisque , sur la validité des sacrements (2 février 2024), qui a fourni des instructions claires pour résoudre les cas litigieux relatifs à leur administration ; la Déclaration  Dignitas infinita , sur la dignité humaine (2 avril 2024), qui a réaffirmé la dignité infinie de tout être humain, gravement menacée aujourd’hui, notamment par les guerres en cours et une économie qui privilégie le profit ; les  Normes pour procéder au discernement des phénomènes prétendument surnaturels  (17 mai 2024), qui ont permis de résoudre les cas relatifs à ces événements, y compris ceux concernant l’expérience spirituelle de Medjugorje, à laquelle la Note  La Reine de la Paix  (19 septembre 2024) est spécifiquement consacrée. La Note  Antiqua et nova , préparée en collaboration avec le Dicastère pour la Culture et l’Éducation (28 janvier 2025), propose une analyse approfondie et précise des liens entre intelligence artificielle et intelligence humaine ; la Note doctrinale  Mater Populi fidelis , relative à certains titres mariaux évoquant la coopération de Marie à l’œuvre du salut (4 novembre 2025), encourage la dévotion mariale populaire en approfondissant ses fondements bibliques et théologiques, tout en apportant des éclaircissements importants et précis sur la mariologie ; et enfin, la Note doctrinale  Una caro. Éloge de la monogamie , sur la valeur du mariage comme union exclusive et appartenance mutuelle (25 novembre 2025), explore de manière originale la notion d’unité dans le mariage entre un homme et une femme.

    Tout ce travail contribuera assurément à la croissance spirituelle du peuple saint et fidèle de Dieu. Dans le contexte des bouleversements que nous vivons, il offre aux fidèles un message clair et opportun de l’Église, notamment face aux nombreux phénomènes nouveaux qui se manifestent dans l’histoire. Il apporte également un éclairage précieux aux évêques dans l’exercice de leur ministère pastoral, ainsi qu’aux théologiens dans leur mission d’étude et d’évangélisation.

    J’apprécie tout particulièrement que, dans cette plénière, vous ayez initié une discussion féconde sur le thème de la transmission de la foi, question d’une grande urgence à notre époque. En effet, « nous ne pouvons ignorer le fait que, ces dernières décennies, la transmission de la foi chrétienne aux jeunes par les catholiques s’est dégradée » [1] et que, notamment dans des contextes d’évangélisation de longue date, un nombre croissant de personnes, surtout parmi les nouvelles générations, ne perçoivent plus l’Évangile comme une ressource fondamentale pour leur existence. En vérité, nombreux sont les jeunes hommes et femmes qui vivent sans aucune référence à Dieu et à l’Église, et si cela nous afflige en tant que croyants, cela doit aussi nous conduire à redécouvrir « la joie profonde et réconfortante d’évangéliser » [2], qui est au cœur même de la vie et de la mission de l’Épouse du Christ.

    Comme je l’ai rappelé à l’occasion du récent consistoire extraordinaire, « nous voulons être une Église qui ne se regarde pas seulement elle-même, qui est missionnaire, qui regarde au-delà d’elle-même, vers les autres » ; [3] une Église qui proclame l’Évangile, en particulier par la puissance d’attraction, comme mes prédécesseurs Benoît XVI et François l’ont souligné à plusieurs reprises. [4]

    Le fondement de la vie du Corps du Christ est l’amour du Père, révélé à nous dans le Fils fait homme, présent et agissant en nous par le don de l’Esprit ; c’est pourquoi, « ce n’est pas l’Église qui attire, mais le Christ ; et si un chrétien ou une communauté ecclésiale attire, c’est parce que par ce « canal » coule le sang de la Charité qui jaillit du Cœur du Sauveur ». [5]

    L’Église proclame le Christ, sans autopromotion ni particularisme, et en elle, chacun est et doit toujours et seulement se reconnaître comme « un simple et humble ouvrier dans la vigne du Seigneur ». [6]

    Avant de conclure, je voudrais mentionner un autre service que vous rendez, pour lequel je vous suis reconnaissant et que je vous recommande : celui d’accueillir et d’accompagner, avec toute la bienveillance et le discernement nécessaires, les évêques et supérieurs généraux appelés à traiter des affaires de crimes relevant du dicastère . Il s’agit d’un domaine très délicat du ministère, où il est essentiel de veiller à ce que les exigences de la justice, de la vérité et de la charité soient toujours honorées et respectées.

    Chers amis, je tiens à vous renouveler ma gratitude pour votre précieuse contribution à la vie et à l’œuvre du Dicastère et de l’Église tout entière, en particulier lorsque cette contribution est offerte avec humilité et discrétion. En signe de ma reconnaissance, je vous accorde, ainsi qu’à vos proches, ma bénédiction apostolique. Merci.

    ____________________________________________________________________

    [1] François, Exhortation apostolique  Evangelii gaudium  (24 novembre 2013), n. 70.

    [2] Cf. Saint Paul VI, Exhortation apostolique  Evangelii nuntiandi  (8 décembre 1975), n. 80 ; cit. dans François, Exhortation apostolique  Evangelii gaudium  (24 novembre 2013), n. 10.

    [3]   Paroles improvisées à la fin de la première session du Consistoire extraordinaire , le 8 janvier 2026.

    [4] Cf. Benoît XVI,  Homélie de la Sainte Messe pour inaugurer la Cinquième Conférence Générale de l'Épiscopat d'Amérique latine et des Caraïbes  (13 mai 2007) ; François, Exhortation Apostolique  Evangelii gaudium  (24 novembre 2013), 14.

    [5]   Discours à l’occasion du Consistoire extraordinaire  (7 janvier 2026).

    [6] Benoît XVI,  Bénédiction apostolique « Urbi et orbi » et première salutation  (19 avril 2005).

  • Du dépistage des embryons à l’eugénisme : comment les sociétés privées contournent les législations nationales

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    Du site de l'Institut Européen de Bioéthique :

    Du dépistage des embryons à l’eugénisme : comment les sociétés privées contournent les législations nationales

    Alors même que la procréation artificielle (PMA) voit son usage de plus en plus répandu (+19,7% entre 2015 et 2022 rien qu’en Belgique), le recours à des tests commerciaux en vue de sélectionner les meilleurs embryons ou gamètes séduit de plus en plus de couples. Au Royaume-Uni, les tests effectués sur les embryons (diagnostic préimplantatoire, DPI) à l’occasion d’une fécondation in vitro (FIV) sont légalement limités à des problèmes de santé graves (HFE Act), tels que la maladie de Huntington, la drépanocytose ou la mucoviscidose. Cependant, des couples ont contourné cette limitation en envoyant les données génétiques de leurs embryons à la société américaine Herasight afin de les aider à choisir les embryons qui donneront des enfants en meilleure santé et plus intelligents. 

    Lire la suite sur le site de l'I.E.B.

  • Saint Mutien-Marie (30 janvier)

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    DuoMutien.gifFêté aujourd'hui : saint Mutien Marie Wiaux, F.E.C. (1841-1917) (source)

    Le Frère MUTIEN MARIE (Louis JOSEPH WIAUX) que l'Eglise a élevé au rang des Saints, naquit le 20 mars 1841 à Mellet, en Belgique, et fut baptisé le jour même. Ayant reçu de ses parents une éducation profondément chrétienne, appuyée d'exemples, il devint vite lui-même un modèle pour ses compagnons, particulièrement par sa dévotion à la Vierge.

    Après ses études primaires, il alla travailler à l'atelier de son père, forgeron de Mellet. Peu de mois après, le Seigneur l'appela à une vie toute consacrée à son service.

    A quinze ans, le 7 avril 1856, il entre au noviciat des Frères des Ecoles Chrétiennes. Le jour de la fête de la Visitation, il revêt l'habit religieux et reçoit le nom de Frère Mutien Marie.

    Le champ de son premier apostolat catéchétique et pédagogique fut une classe d'enfants à Chimay. Pendant un an, il enseigne à Bruxelles. En 1859, il est transféré au Collège de Malonne: il y restera jusqu'à sa mort survenue en 1917.

    Ayant trouvé des difficultés d'ordre professionnel, attribuables à son jeune âge et à son inexpérience, il court le risque d'être écarté de la Congrégation comme inapte à l'apostolat de l'école. Après cette dure épreuve, il est affecté à des activités humbles et cachées dans des fonctions plutôt modestes: surveillances, leçons élémentaires de dessin et de musique, sans être particulièrement doué pour ces deux disciplines.

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  • Une approche déformée de la papauté : le culte de la personnalité n'a pas sa place dans l'Eglise

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    De Thomas Colsy sur le Catholic Herald :

    28 janvier 2026

    « Le pape n'est pas un Führer » : le cardinal Müller s'exprime sur l'ultramontanisme

    Un cardinal éminent et ancien secrétaire de la Curie romaine s'est entretenu avec le Catholic Herald au sujet de l'état de l'Église, du rôle de la papauté et de la manière dont les catholiques devraient aborder l'autorité.

    Le cardinal Gerhard Ludwig Müller, préfet émérite de la Congrégation pour la doctrine de la foi, a qualifié la vénération des opinions privées et politiques du défunt pape François d'« hérésie » et a déclaré que la critiquer était son « devoir ». Le prélat allemand a insisté sur le fait que les catholiques ne devaient pas tomber dans une posture spirituelle hérétique connue sous le nom d'« ultramontanisme », qui exagère le rôle et les doctrines entourant la papauté, et a déclaré qu'ils devaient rester conscients du contexte historique dans lequel de telles attitudes ont émergé au XIXe siècle.

    Lorsqu'on lui a demandé s'il avait remarqué un excès flagrant de souvenirs du pape François dans les boutiques touristiques le long de la Via della Consolazione, en face du Vatican, par rapport au pape Benoît XVI, et si le fantôme de l'ancien pontife planait sur les travaux du consistoire extraordinaire début janvier, le cardinal Müller a répondu que les deux affirmations étaient vraies et a exprimé son désaccord.

    « Il est de mon devoir de critiquer ce culte de la personnalité », a-t-il déclaré. « Cela n'a rien à voir avec l'Église catholique... Certains de ses amis [du pape François] ont parlé d'une « nouvelle Église ». Pour moi, c'est une hérésie. Parler de « l'Église de François ».

    « L'Église de Benoît XVI n'existe pas », a déclaré le cardinal Müller.

    « C'est une critique des protestants que nous ayons fait du pape un second Dieu », a-t-il poursuivi. Le cardinal Müller a averti que « aujourd'hui, cinq cents ans plus tard », certains catholiques, par leur manque de retenue, donnent raison à ces critiques protestantes.

    « Il a toujours été entendu que le pape est un évêque parmi d'autres évêques, mais avec un charisme particulier, celui d'être, en tant qu'évêque de Rome, le successeur personnel de saint Pierre et le principe d'unité de l'Église, non pas une unité faite par l'homme, mais une unité donnée par la foi, par Jésus-Christ et par la vérité révélée. »

    « Et le pape a un très beau titre, donné par le pape saint Grégoire Ier, servus servorum Dei, serviteur des serviteurs de Dieu », a-t-il ajouté, soulignant que le pape n'est pas un monarque absolu, libre de toute limite ou contrainte.

    « Il est le premier serviteur de l'Église, avec un rôle particulier, mais nous n'avons pas une Église centrée sur le pape. Dans le diocèse, nous n'avons pas une Église centrée sur l'évêque. Et dans la paroisse, nous n'avons pas une Église centrée sur le curé. Ils doivent guider le peuple, mais ils ne peuvent pas donner la grâce. Ils sont des instruments de la grâce. »

    Le cardinal Müller a suggéré que le pape émérite Benoît XVI était peut-être « trop intellectuel » pour susciter une adulation populaire comparable, mais il a exhorté les catholiques à l'écouter et à le lire s'ils veulent comprendre pourquoi les attitudes exagérées envers la papauté sont erronées.

    « Il [le pape Benoît XVI] a critiqué le fait qu'à partir du XIXe siècle, un certain culte du pape s'est développé. Cela est lié aux médias de masse. Nous devons éviter cela. Le pape n'est pas un Führer. »

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  • Deux nouveaux miracles ont été signalés par l'intercession de saint Charbel en 2026

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    De Romy Haber sur EWTN News :

    Deux nouveaux miracles ont été signalés par l'intercession de saint Charbel en 2026.

    Deux nouveaux miracles ont déjà été attribués à saint Charbel en 2026 — l'un aux États-Unis et l'autre au Liban.

    Deux nouveaux miracles ont été signalés par l'intercession de saint Charbel en 2026.
    Image du sanctuaire de saint Charbel. | Crédit photo : Hannah Brockhaus/CNA
     
    26 janvier 2026
     

    Deux nouveaux miracles attribués à saint Charbel Makhlouf ont été  rapportés depuis début 2026 — l'un aux États-Unis et l'autre au Liban — chacun impliquant la guérison d'une femme contre toute attente médicale.

    Vénéré par les fidèles comme le « docteur du ciel », saint Charbel, moine et prêtre maronite libanais, est aujourd'hui associé à plus de 30 000 miracles . De son ermitage dans les montagnes du Liban aux chambres d'hôpitaux à travers le monde, son intercession continue d'aider les plus démunis, par-delà les frontières, les cultures et les générations.

    Un cas de guérison aux États-Unis

    L'avocate Georgianne Walker, née à South Bend (Indiana) en 1975, a déclaré avoir subi une intervention chirurgicale abdominale en décembre 2024, rapidement suivie d'une grave infection du bas-ventre. Cette infection a provoqué de fortes douleurs et une anxiété persistante, nécessitant six semaines de traitement antibiotique. Bien que les symptômes se soient progressivement atténués, la plaie chirurgicale est restée ouverte, enflammée et non cicatrisée.

    Malgré une surveillance étroite de son chirurgien et d'autres professionnels de santé, la plaie ne s'est pas améliorée. Pendant dix mois, Walker a dû changer ses pansements quotidiennement en raison de saignements continus. Face à l'absence de progrès, son chirurgien a finalement conclu qu'une seconde intervention était nécessaire pour retirer les tissus enflammés et a programmé une nouvelle opération.

    En septembre 2025, Walker a déclaré avoir reçu la visite de George Issa, un ami libanais guéri trois ans auparavant grâce à l'intercession de saint Charbel Makhlouf. Issa lui avait apporté une petite fiole d'huile associée au saint et l'avait encouragée à prier pour son intercession et à oindre sa plaie avec cette huile.

    L'usage de l'huile bénite est une pratique ancienne et répandue dans la tradition chrétienne orientale. À l'occasion de la fondation de saint Charbel, cette coutume ancestrale est encore vivante. Les moines du monastère Saint-Maron d'Annaya continuent de bénir l'huile avec les reliques du saint et de la distribuer aux fidèles qui implorent son intercession pour obtenir guérison et grâces.

    Walker a déclaré avoir prié et appliqué de l'huile sur la plaie, après quoi celle-ci a complètement guéri. Elle a indiqué être rétablie et n'avoir plus besoin de l'opération chirurgicale prévue. Elle a affirmé croire que la guérison était due à l'intercession de saint Charbel et a exprimé sa gratitude envers le saint et Issa pour ce qu'elle a décrit comme un événement qui a changé sa vie.

    La guérison a été officiellement enregistrée le 17 janvier.

    Une guérison sans explication médicale au Liban

    Le deuxième miracle rapporté de l'année a été raconté par Racha Charbel (sans lien de parenté connu avec saint Charbel), née en 1987 à Jezzine, une ville de montagne du sud du Liban.

    Racha a été admise à l'hôpital le 1er octobre 2025 suite à de fortes douleurs dorsales. Une IRM réalisée sous la supervision de son médecin traitant, le Dr Christian Atiya, spécialiste en neurochirurgie et chirurgie vasculaire, a révélé une tumeur sur la colonne vertébrale, identifiée comme un méningiome, mesurant 2,3 centimètres de long et 0,3 centimètre d'épaisseur.

    Selon son médecin, la tumeur ne répondait pas aux médicaments, présentait un risque pour les nerfs et les vaisseaux sanguins de la colonne vertébrale et ne pouvait être traitée que par ablation chirurgicale. Une IRM de contrôle a été programmée trois mois plus tard pour surveiller son évolution, et une date d'hospitalisation provisoire a été fixée au 7 janvier 2026, au cas où une intervention chirurgicale serait nécessaire.

    Racha a rapporté que dans la nuit du 6 janvier, une image de saint Charbel était accrochée au-dessus de son lit. Elle a dit avoir posé la main sur l'image et avoir demandé la guérison avant de s'endormir.

    Le matin du 7 janvier, elle est retournée à l'hôpital pour passer une nouvelle IRM. On l'a informée que l'examen durerait environ 45 minutes, voire plus si nécessaire. L'examen a duré une vingtaine de minutes et a révélé une nouvelle inattendue : la tumeur avait complètement disparu.

    Selon Racha, son médecin lui a dit qu'il n'y avait aucune explication médicale à cette disparition et qu'une telle tumeur ne pouvait pas disparaître sans intervention chirurgicale.

    Le 17 janvier, Racha Charbel s'est rendue au monastère Saint-Maron d'Annaya pour y faire part de sa guérison et remettre les rapports médicaux correspondants. Elle a déclaré par la suite que cette expérience avait marqué un tournant dans sa vie et renforcé sa foi.

    Un saint et un fleuve de miséricorde

    Ce saint libanais, prêtre et moine ermite de rite maronite, était largement connu pour les intercessions qui lui étaient attribuées par les catholiques, les musulmans et les adeptes d'autres religions comme les druzes.

    Saint Charbel est décédé le 24 décembre 1898. Il a été béatifié par le pape Paul VI le 5 décembre 1965 et canonisé par le même pontife le 9 octobre 1977.

    En décembre 2025, le pape Léon XIV est devenu le premier pape à visiter le tombeau de saint Charbel lors de son voyage au Liban.

    Au cours de sa visite, le pape a décrit l'intercession de la sainte comme « un fleuve de miséricorde », rappelant notamment le pèlerinage mensuel qui a lieu le 22 de chaque mois en mémoire d'un miracle accordé à une femme nommée Nouhad El Chami — une dévotion qui continue d'attirer des milliers de pèlerins.

    Cet article a été initialement publié par ACI MENA, le service frère arabophone d'EWTN News. Il a été traduit et adapté par EWTN News English.

    Romy Haber est une journaliste et chercheuse libanaise, diplômée en journalisme et titulaire d'un master en sécurité internationale, spécialisée dans les questions relatives aux minorités au Moyen-Orient. Voir sa biographie complète.

  • Amérique Latine : pas d'"effet François"; que du contraire

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    De kath.net/news :

    Aucun effet François en Amérique latine, pas même en Argentine

    28 janvier 2026

    Un constat préoccupant : durant le pontificat du pape François, le nombre d’Argentins se déclarant « catholiques » a diminué de 13 %. Les statistiques du Pew Research Center font état de tendances similaires dans d’autres pays d’Amérique latine.

    Vatican-Buenos Aires (kath.net) Le pontificat du pape François, premier pape latino-américain et ancien archevêque de Buenos Aires (Argentine), n'a même pas démontré un « succès » statistiquement mesurable dans son pays d'origine ; au contraire : au moment de son intronisation, selon les enquêtes du « Pew Research Center », 71 % des Argentins s'identifiaient comme catholiques, tandis qu'en 2024 (la dernière année complète avant sa mort le 21 avril 2025), ce chiffre était tombé à 58 %, soit une baisse de 13 points de pourcentage.

    D'autres pays d'Amérique latine affichent des chiffres encore plus mauvais dans certains cas (selon le Pew Research Center, cité dans le blog Rorate Caeli) : 
    Brésil : -15 % (de 61 % à 46 %) ;
    Chili : -18 % (de 64 % à 46 %) ;
    Colombie : -19 % (de 79 % à 60 %) ;
    Mexique : -14 % (de 81 % à 60 %).

    À l'inverse, le Pérou se distingue de manière très positive : ce pays andin a connu le plus faible recul, de « seulement » 9 % (de 76 % à 67 %), et affiche désormais le pourcentage le plus élevé de catholiques parmi les pays répertoriés. Le Pérou fournit même un pape au président Léon XIV, un fait totalement imprévisible en 2024.

    L'examen des autres chiffres cités par Rorate Caeli, provenant du Pew Research Center, révèle que la croyance en une divinité – quelle que soit sa conception – demeure une évidence dans les pays d'Amérique latine mentionnés. En Argentine, 90 % de la population croit en Dieu, et au Pérou, ce chiffre atteint 97 %. Le terme « Dieu » est ici employé au sens large, englobant toutes les croyances religieuses, des conceptions chrétiennes et des Témoins de Jéhovah à l'hindouisme, l'islam, le judaïsme, les cultes afro-brésiliens et autres, ainsi que les traditions indigènes. 

    L'exode des fidèles catholiques ne semble pas viser principalement les pentecôtistes et les évangéliques, même si cette préoccupation est parfois exprimée. D'après les données disponibles, ces groupes n'ont connu qu'une faible croissance sous le pontificat du pape François ; par exemple, 0 % en Argentine. Le Brésil semble avoir enregistré la plus forte croissance, avec une augmentation globale de seulement 3 % du nombre de chrétiens évangéliques. Selon les données disponibles, l'exode des fidèles catholiques semble se produire surtout parmi les personnes sans affiliation religieuse.

  • Le prochain livre du cardinal Sarah, intitulé « 2050 », offre un éclairage sur l'avenir de l'Église

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    D'Emily Mangiaracina sur LifeSiteNews :

    Le prochain livre du cardinal Sarah, intitulé « 2050 », offre un éclairage sur l'avenir de l'Église.

    Le défenseur de la tradition et du respect exposera ses inquiétudes face aux signes de « perte de foi » ainsi que ses « raisons d'espérer » pour l'Église.
     

    ( LifeSiteNews ) — Le cardinal Robert Sarah a annoncé qu'il publiera le 4 mars un livre sur l'avenir de l'Église intitulé 2050.

    Écrit en collaboration avec le journaliste français Nicolas Diat, l'ouvrage abordera les inquiétudes du cardinal Sarah concernant les signes de « perte de foi » ainsi que ses « raisons d'espérer », a déclaré le cardinal mardi sur X.

    « Dans 25 ans, l’Église sera-t-elle encore un phare ou l’écho lointain d’une voix oubliée ? », peut-on lire sur l’image accompagnant la couverture du livre présenté dans le billet X du cardinal Sarah.

    Bien que le cardinal n'ait pas donné de détails sur le contenu de son prochain livre, son parcours offre un éclairage précieux aux lecteurs potentiels curieux de 2050.

    Le cardinal Sarah est connu pour sa défense des pratiques liturgiques traditionnelles et empreintes de recueillement, telles que la communion à genoux et sur la langue, et la célébration de la messe face à l'Orient ( ad Orientem ). Il a également mis en garde contre le grave risque de schisme moral auquel l'Église est confrontée. Il a rappelé aux prêtres qu'ils ne pouvaient se dérober aux enseignements difficiles de l'Église sur l'avortement et l'homosexualité . 

    Il a donc réprimandé le père James Martin, SJ, pour avoir déformé l'enseignement de l'Église sur l'homosexualité, soulignant que les relations homosexuelles sont « gravement pécheresses et nuisibles au bien-être de ceux qui les entretiennent ». Le cardinal Sarah a appelé les catholiques à se « révolter » contre les mensonges qui s'attaquent aux valeurs familiales traditionnelles. 

    Dans son ouvrage acclamé de 2017, Le pouvoir du silence, Sarah décrit une crise morale à laquelle l'Église est confrontée et dénonce fermement les membres du clergé qui sapent la mission de l'Église en s'opposant à son enseignement.

    « L’Église traverse aujourd’hui des épreuves extérieures et intérieures sans précédent. Quelque chose comme un tremblement de terre cherche à démolir ses fondements doctrinaux et ses enseignements moraux séculaires », a-t-il écrit.

    « Je dénoncerai sans relâche ceux qui sont infidèles à la promesse de leur ordination », a déclaré le cardinal Sarah. « Afin de se faire connaître ou d’imposer leurs opinions personnelles, tant sur le plan théologique que pastoral, ils parlent à tort et à travers. Ces clercs rabâchent les mêmes banalités. Je ne saurais affirmer que Dieu habite en eux. »

    En 2021, le pape François a accepté la démission de Sarah, préfet de la Congrégation pour le Culte Divin et la Discipline des Sacrements, huit mois après que ce dernier eut présenté sa démission, comme le veut la tradition, à l'occasion de son 75e anniversaire. Plusieurs médias grand public ont interprété cet événement comme une tentative de François d'écarter un opposant déclaré à sa vision de l'Église catholique.