De kath.net/news :

Nouveau rapport sur l'Iran : le nombre d'arrestations de chrétiens double

27 février 2026

Implication croissante des Gardiens de la révolution islamique dans les arrestations de chrétiens ; persécution ciblée des personnes impliquées dans la distribution de Bibles ; mauvais traitements sévères infligés aux prisonniers chrétiens.

Vienne (kath.net/Open Doors) / L'année dernière, le nombre de chrétiens arrêtés en Iran pour leurs convictions ou activités religieuses a presque doublé par rapport à 2024. C'est l'une des conclusions de « Boucs émissaires », un nouveau rapport sur la violation des droits des chrétiens en Iran. Ce rapport est le fruit d'une collaboration entre Open Doors, Article18, CSW et Middle East Concern. Il met en lumière la manière dont la République islamique d'Iran présente les chrétiens comme une menace pour la sécurité et les désigne comme boucs émissaires, notamment depuis la guerre des douze jours contre Israël. Les autorités qualifient les chrétiens de « mercenaires du Mossad ».

Augmentation des arrestations et aggravation des peines : outre l'augmentation des arrestations, d'autres tendances inquiétantes sont apparues l'année dernière. 

• En 2025 (57), plus de deux fois plus de chrétiens ont été emprisonnés, exilés ou condamnés au travail forcé qu’en 2024 (25).
• On observe une nette tendance à l'alourdissement des peines. Bien que seulement 73 chrétiens aient été condamnés l'an dernier, contre 96 en 2025, la durée totale des peines (280 ans) est supérieure à celle de 2024 (263 ans). Parallèlement, au moins 11 chrétiens seront condamnés à des peines de prison de 10 ans ou plus en 2025.
•  Implication croissante des Gardiens de la révolution islamique dans les arrestations de chrétiens ; persécution ciblée des personnes impliquées dans la distribution de Bibles ; mauvais traitements sévères infligés aux prisonniers chrétiens.

Ce rapport fait suite à la répression brutale des manifestations nationales qui ont débuté fin 2025, ainsi qu'à la recrudescence des protestations et des actes de résistance dans le pays.

Steve Dew-Jones, directeur de l'information d'Article18, organisation partenaire de Portes Ouvertes, explique : « Le régime actuel tente de présenter les minorités comme des ennemies de l'Iran, de mèche avec Israël, les États-Unis et l'Occident, et d'en faire des boucs émissaires. Au cours de l'année écoulée, il a intensifié cette rhétorique, condamnant notamment les chrétiens évangéliques comme des agents « sionistes » de l'Occident et des « éléments entraînés ». »

Les chrétiens restent fermes dans leur foi et leur résistance.

« Rien de tout cela n’a dissuadé la minorité chrétienne d’Iran de rejoindre des millions d’autres personnes dans les rues pour protester », explique Dew-Jones. « Nous savons qu’au moins 19 chrétiens ont été tués par les forces de sécurité iraniennes, dans un contexte de massacres estimés à plusieurs dizaines de milliers de personnes. Nous examinons actuellement plusieurs autres rapports qui pourraient porter le nombre de chrétiens tués à plus de 40. En effet, parmi les victimes figuraient des Iraniens de toutes confessions et des personnes sans appartenance religieuse, alors que la nation tout entière se soulevait pour exiger un avenir différent.

» « Les chrétiens ont été parmi les premiers à subir la cruelle réalité de la vie sous la République islamique », ajoute Mansour Borji, directeur exécutif d’Article18. « Moins de 200 heures après la révolution de 1979, un prêtre anglican a été tué dans son presbytère. Cette brutalité se poursuit depuis. » Chaque année, de nombreux chrétiens sont arrêtés et emprisonnés dans des conditions épouvantables pour avoir exercé leur droit à la liberté de religion, un acte aussi simple que de prier ensemble dans des églises de maison étant perçu comme un acte de désobéissance civile.

D'Anna Bono sur la NBQ :

Algérie, Angola, Guinée, Cameroun : les pays difficiles que le pape visitera

Le Vatican a annoncé que le pape Léon XIV effectuera son premier voyage pastoral en Afrique en avril prochain. Il se rendra en Algérie du 13 au 15 avril, au Cameroun du 15 au 18, en Angola du 18 au 21 et en Guinée équatoriale du 21 au 23. Le Saint-Siège a précisé que le pontife avait été invité par les chefs d'État et religieux des quatre pays.

Ces prochains jours seront chargés. Le pape visitera des pays en grande difficulté et rencontrera, c'est le moins qu'on puisse dire, certains des dirigeants africains les plus controversés. En Algérie, Abdelmadjid Tebboune effectue son second mandat présidentiel. Élu en 2019 sur la promesse de réformes et de lutte contre la corruption et le gaspillage, il avait suscité l'espoir d'un changement après vingt ans de régime autoritaire d'Abdelaziz Bouteflika. Réélu en 2024 avec 84,3 % des voix, il n'a pourtant vu la participation qu'à 46 % selon les chiffres officiels, voire moins. Sa présidence a renforcé le pouvoir déjà considérable de l'armée, justifié par l'existence de menaces, réelles ou perçues, internes et externes, pesant sur le pays. Ce pouvoir permet sans aucun doute au président Tebboune de réprimer la dissidence, perpétuant ainsi l'héritage de son prédécesseur. Indépendante de la France depuis 1962, l'Algérie, dont la population est presque entièrement musulmane, est peut-être le pays qui a le plus souffert du djihad, la guerre sainte islamique. Dans les années 1990, au nom d'Allah, des fondamentalistes islamistes du FIS (Front islamique du salut) puis du GIA (Groupe islamique armé) ont tué des dizaines de milliers de personnes. Parmi les 150 000 victimes civiles, de nombreuses familles et des villages entiers ont été anéantis parce qu'ils « priaient mal ». Les djihadistes poursuivaient et tuaient des filles et des jeunes femmes dans les rues, notamment celles qui se rendaient à l'école et qu'ils reconnaissaient à leurs uniformes. Ils arrêtaient les enfants, leur demandaient comment leurs parents priaient et, si leurs réponses ne les satisfaisaient pas, ils les accompagnaient chez eux et égorgeaient toute la famille. La période la plus sanglante, de 1992 à 2002, est restée dans les mémoires sous le nom de « Décennie noire ».

Même l'Angola indépendant porte un lourd passé tragique, difficile à surmonter. Ancienne colonie portugaise, il a accédé à l'indépendance en 1975. Mais, comme dans d'autres États africains, et avec des conséquences bien plus graves, la guerre de libération fut aussi une guerre tribale pour le contrôle des institutions. Le conflit débuta en 1970 et, malgré quelques interruptions, se poursuivit après l'indépendance, jusqu'en 2002 : une guerre civile féroce et dévastatrice. José Eduardo dos Santos, l'un des leaders du MPLA, le mouvement armé victorieux, dirigea le pays de 1979 à 2017. Il sut tirer profit des richesses de l'Angola, deuxième producteur de pétrole d'Afrique subsaharienne, pour devenir le chef d'État le plus riche d'Afrique. Sa fille, Isabel, directrice de la compagnie pétrolière nationale Sonangol, fut pendant des années la femme africaine la plus riche, avec une fortune de plusieurs milliards. En 2017, João Lourenço remporta les élections présidentielles et fut également élu président du MPLA un an plus tard. Il dirige le pays depuis lors. Même sous son gouvernement, la croissance économique tirée par le pétrole ne s'est pas traduite par du développement. Une statistique le prouve : le taux de chômage des jeunes de 15 à 24 ans atteint 54 %. De plus, seuls trois millions des jeunes de 18 ans en âge de travailler occupent un emploi stable. Le président Lourenço avait promis de mettre fin à la corruption systémique instaurée par son prédécesseur, de diversifier l'économie et de créer des emplois. Huit ans plus tard, force est de constater qu'il a échoué… ou du moins qu'il n'a pas essayé, du moins pas avec suffisamment de détermination. « Nous ne pouvons pas fermer les yeux sur la réalité de notre pays », a averti le président de la Conférence épiscopale d'Angola et de São Tomé-et-Príncipe, Monseigneur Manuel Imbamba, lors de l'ouverture de la deuxième assemblée plénière annuelle, le 17 septembre. « Notre pauvreté n'est pas seulement matérielle. Elle est avant tout sociale, politique, civile, culturelle et spirituelle. La méfiance envers les institutions et un sentiment de désespoir imprègnent la vie des Angolais, en particulier des jeunes. »

Mais les deux rencontres les plus épineuses auront lieu avec les présidents de Guinée équatoriale et du Cameroun. La Guinée équatoriale possède également d'importants gisements de pétrole. Elle compte moins de deux millions d'habitants, qui pourraient figurer parmi les plus riches de la planète si la famille Nguema ne traitait pas le pays comme sa propriété privée depuis 1979. Le président Teodoro Obiang Nguema Mbasogo est le chef d'État africain resté le plus longtemps au pouvoir : il a pris le pouvoir par un coup d'État en 1979 et s'y maintient, au profit de sa famille et de son entourage. Il a été élu six fois, la dernière fois en 2022, mais les résultats ont été fortement contestés. Les institutions politiques guinéennes ne sont en réalité que des simulacres de démocratie. Selon les données officielles, le taux de pauvreté est de 23,5 %. Cependant, des estimations indépendantes indiquent que plus de 70 % de la population vit sous le seuil de pauvreté et 40 % dans l'extrême pauvreté.

Paul Biya, 92 ans, est président du Cameroun depuis 1982, suite à un coup d'État. Il s'est présenté à sa réélection et a remporté son huitième mandat présidentiel en octobre dernier. Son principal adversaire, Tchiroma Bakary, a contesté le scrutin, tout comme des dizaines de milliers de personnes descendues dans les rues de la capitale, Yaoundé, pour protester. La police a ouvert le feu sur les manifestants, faisant des dizaines de morts. Biya promet à ses électeurs : « Le meilleur est à venir. » Mais outre de graves problèmes économiques, deux facteurs d'instabilité inquiètent de plus en plus l'avenir du Cameroun : le soulèvement dans les régions anglophones du nord et du sud-ouest (au Cameroun, le gouvernement, les institutions et la majorité de la population parlent français), qui sévit depuis 2017 ; et, à l'extrême nord, les incursions et les attaques de djihadistes venus du Nigeria voisin. Bakary, craignant à juste titre pour sa vie, a fui en Gambie. « Un pays ne peut pas exister au service d'un seul homme », avait-il déclaré lors de l'annonce de sa candidature. Mais pour l'instant, le Cameroun semble le pouvoir.

Journée missionnaire : Vietnam – 4 mars 2026, Tournai
Rencontre

avec Mgr Frédéric Rossignol et le prêtre Antoine Nguyen Thai Tai

Dans le cadre de la campagne de Carême pour les missionnaires, Aide à l'Église en Détresse organise une journée missionnaire dédiée au Vietnam à Tournai le mercredi 4 mars 2026.

Le nouvel évêque de Tournai, Mgr Frédéric Rossignol, et le prêtre vietnamien Antoine Nguyen Thai Tai partageront leur témoignage. Vous êtes les bienvenus !

Le nouvel évêque de Tournai, Mgr Frédéric Rossignol, est un prêtre belge membre de la Congrégation du Saint-Esprit. En 2007, il a fondé une communauté au Vietnam. Après avoir appris le vietnamien, il s’est vu confier différentes responsabilités : supérieur de la maison de philosophie, maître des novices et supérieur du district Vietnam-Inde.

Le P. Antoine Nguyen Thai Tai est né à Hanoï (Vietnam). Il est arrivé en Belgique en 2011 et a appris le français. Il a suivi des études de théologie au séminaire Notre-Dame à Namur, où il a été ordonné prêtre en 2016. Il est responsable de la pastorale des jeunes du doyenné de Gaume (Habay).

Mercredi 4 mars 2026

• 10h30 – Accueil autour d’un café
• 11h00 – Célébration eucharistique
• 12h00 – Repas froid
• 13h00 – Mgr Frédéric Rossignol et le P. Antoine Nguyen Thai Tai
• 15h00 – Moment de rencontre, café et goûter
• 16h00 – Fin
• Lieu : Séminaire de Tournai, rue des Jésuites 28, 7500 Tournai

Les frais de participation sont de 30 euros par personne.

L’inscription est obligatoire. Vous pouvez le faire via le formulaire en bas de la page dans le lien ci-dessous, ou via info@egliseendetresse.be en transférant 30,00 € par personne au compte BE91 4176 0144 9176 et BIC : KREDBEBB avec la référence : VC-2026-D.

Formulaire d'inscription

De l'abbé Pierre Amar en tribune sur le site du journal La Croix via le Forum Catholique :

Fraternité Saint-Pie-X : « Dans l’Église, pourquoi n’y aurait-il pas aussi une place pour les “trados” ? »

Père Pierre Amar, prêtre dans les Yvelines, auteur de "Si tu veux je suis là" (Artège, 2025)

Fraternité Saint-Pie X : cette blessure qui affaiblit l'Église

25/02/2026

Connaissez-vous le compte Instagram « Catholic trash » ? N’y allez pas : c’est une machine à vous précipiter dans les bras de la Fraternité Saint-Pie X ! Animé par des catholiques italiens, il recense – preuves à l’appui – ce qu’on peut (vraiment) faire de pire en liturgie. Iconographies douteuses, objets pieux kitsch, produits de marketing religieux extrêmes, décors d’églises hideux, tenues de célébrants scandaleuses… Bref, on y trouve l’incarnation de ce que Benoit XVI dénonçait un jour comme une « créativité [qui] a souvent porté à des déformations de la liturgie à la limite du supportable ».

Voilà bien tout le problème. Car le mouvement initié par Mgr Lefebvre n’est pas né de rien : il trouve son fondement dans les abus et la brutalité avec laquelle certains ont appliqué la réforme liturgique au lendemain du Concile Vatican II. Pourquoi y a-t-il, par exemple, bien moins de prieurés de la Fraternité Saint-Pie X en Pologne qu’en France ? Parce que là-bas, la réforme liturgique promulguée par le pape saint Paul VI s’est effectuée paisiblement, sans volonté de tout détruire. Si bien qu’aujourd’hui, dans ce pays encore profondément croyant, on peut célébrer la messe dos au peuple (par exemple à Czestochowa, « le » sanctuaire national), porter la soutane et entonner un cantique en latin sans se faire traiter d’intégriste.

EXAMEN DE CONSCIENCE

Et si nous commencions par un examen de conscience ecclésial ? Hier comme aujourd’hui, les déformations arbitraires de la liturgie blessent profondément des personnes enracinées dans la foi de l’Église. En d’autres termes, ne sommes-nous pas nous-mêmes les propres responsables de notre malheur ? Tel Frankenstein, nous avons fabriqué notre propre monstre. Le malaise est d’autant plus intense que cette créature vient de notre famille. Comme hier avec Luther, fabriqué par les évêques corrompus du XVIe siècle, nous ne sommes pas pour rien dans l’avènement de Marcel Lefebvre. Le malaise liturgique de l’après-concile a été alimenté par les mesquineries, les manques de charité, les innovations malheureuses. Et aussi par un « esprit du Concile » qui n’était tout simplement pas le Concile.

Le résultat ? Une histoire dont on n’arrive pas à se défaire, un peu comme le sparadrap du capitaine Haddock. Et une histoire douloureuse, car elle concerne non plus l’unité entre chrétiens - qui est déjà un dossier à lui tout seul - mais l’unité entre catholiques.

Bien sûr, comme dans toute querelle familiale, les torts sont partagés. Par exemple, ces récents propos de l'abbé Davide Pagliarani, supérieur de la FSSPX Actualités : Fraternité Saint-Pie X , sont particulièrement blessants : « C’est un fait, dans une paroisse ordinaire, les fidèles ne trouvent plus les moyens nécessaires pour assurer leur salut éternel. » Après une telle affirmation, il est tentant de reconnaître qu’on n’a vraiment plus rien à se dire et que la déchirure est actée.

Le problème, c’est que la Fraternité Saint-Pie X n’a pas tort lorsqu’elle dénonce, en plus des innovations liturgiques, une certaine confusion doctrinale qui érode la clarté du message de la foi. On a même le sentiment d’un « deux poids deux mesures » : pourquoi faudrait-il donc être particulièrement sévères avec la Fraternité Saint-Pie X alors qu’on montre, de mon point de vue, une étonnante patience avec le chemin synodal allemand ou l'Association patriotique des catholiques chinois ? À une époque où l’on accepte tout ou presque, pourquoi n’y aurait-il pas de la place, dans la famille, pour des frères et sœurs - certes forts turbulents - mais frères et sœurs quand même ?

DEUX PISTES

La première consiste à cheminer ensemble. Ne pourrait-on pas faire preuve d’une générosité historique, en permettant au moins une intégration partielle de la Fraternité dans la vie de l’Église sans que la question doctrinale ne devienne le premier et principal obstacle ? Un évêque faisait récemment remarquer combien l’expérience de l’histoire montre que les processus de réconciliation et d’intégration ne commencent pas toujours par une résolution doctrinale complète. Ils peuvent au contraire progresser de manière graduelle, en favorisant d’abord la communion visible et en laissant place à un dialogue théologique ultérieur plus serein et fructueux.

Certes pas à n’importe quel prix bien sûr. Et c’est à Rome d’en fixer les minima. Mais pas, non plus, sans miser sur le temps long et sur la grâce de l’Esprit-Saint.

La deuxième piste consiste à favoriser une alternative. Ce fut l’œuvre audacieuse de saint Jean Paul II, un peu mise à mal ensuite par François. Il existe ainsi des lieux où la liturgie traditionnelle est célébrée paisiblement, en communion avec l’évêque. C’est par exemple le cas dans mon Diocèse de Versailles, sereinement, loin des projecteurs et des communiqués. Beaucoup de jeunes de nos paroisses naviguent aussi volontiers d’un missel à l’autre. Certains même découvrent la foi à la faveur d’une messe en latin. À l’église Saint-Georges dans le Diocèse de Lyon où l’on célèbre quotidiennement la messe de saint Pie V, il y a actuellement soixante-trois catéchumènes ! Dans certains diocèses de France, les seuls jeunes prêtres ou presque sont ceux qui célèbrent la messe traditionnelle latine. Nous ne pouvons pas ignorer cette réalité. N’est-il pas temps de faire la paix avec ce monde traditionnaliste qui accepte le concile Vatican II ? Et si le pape François disait lui-même qu’il y a une place pour tous dans l’Église (« todos… todos ! ») pourquoi n’y en aurait-il pas une aussi pour les « trados » ?

Parce que ces divisons sont du temps perdu sur le vrai travail qui attend tous les baptisés depuis la Pentecôte : l’évangélisation.

https://www.la-croix.com/a-vif/fraternite-saint-pie-x-dans-l-eglise-pourquoi-ny-aurait-il-pas-aussi-une-place-pour-les-trados-20260225

La vie de saint Gabriel de l'Addolorata, il aima passionnément la Vierge Marie (1838-1862) (41 mn) (27 février)

https://youtu.be/rTeMHdu8Z5k

Thèmes abordés : Les tentations de la jeunesse. Le credo portant sur le rôle de Marie. L’échelle de Marie vers le Ciel. Son amour spirituel depuis le Ciel pour sainte Gemma Galgani.

Suite à une maladie, Francesco promet de se donner à la vie religieuse et ne le fait pas. La Vierge vient donc lui rappeler sa promesse. Ses six années de vie religieuse sous le nom de « Frère Gabriel des sept douleurs » sont entièrement consacrées à son amour de Jésus par Marie. Le peuple Italien va visiter son sanctuaire en masse (2 millions par an) tant il sait pouvoir compter sur son intercession. Il est le patron des Abruzzes, des séminaristes et novices, et un des saints de la jeunesse !

La vie de saint Grégoire de Narek, poète arménien de l’âme qui crie vers Dieu, docteur de l'Église (950-1005) (54 mn) (27 février)

https://youtu.be/Z_uKvbXMX2Q

Thèmes abordés : Le livre des lamentations de Jérémie, la souffrance du peuple arménien, la poésie au service de l’amour de Dieu.

Saint Grégoire de Narek, qui a vécu au Xe siècle, est une figure centrale de l'histoire arménienne; ses abondants écrits, composés de poèmes, hymnes et de commentaires bibliques, tiennent encore aujourd'hui une place prépondérante dans la littérature nationale. Théologien, mystique, il est également le 36e docteur de l'Église; proclamé comme tel par le Pape François lors d'une messe célébrée en la Basilique Saint-Pierre pour les fidèles de rite arménien, le 12 avril 2015, à l'occasion du centenaire du Metz Yeghern, le 'grand mal', qui a frappé le peuple arménien, première nation chrétienne de l'Histoire.

De Miguel Escrivá sur InfoVaticana :

Allemagne : laboratoire de l'autodestruction ecclésiale

25 février 2026

Un éditorial du NCR :

Le vent tourne contre l'idéologie transgenre

De George Weigel sur le NCR :

Le mythe de Casaroli face aux faits historiques

De kath.net/news :

L’évêque Erik Varden lors de la retraite de Carême au Vatican : « Quand des milliers de personnes tombent »

26 février 2026

« La pire crise de l’Église n’a pas été causée par l’opposition laïque, mais par la corruption ecclésiastique. »

« Des milliers tombent », a déclaré Mgr Erik Varden OCSO lors de sa sixième méditation au Vatican, mercredi matin, durant la retraite de Carême du pape Léon XIV et de la Curie. Mgr Varden dirige cette retraite de Carême à l’invitation personnelle du pape Léon XIV. Prélat de Trondheim et administrateur apostolique de Tromsø, il est également l’actuel président de la Conférence des évêques scandinaves. Ce moine trappiste, converti du luthéranisme, est un maître spirituel recherché et l’auteur de nombreux ouvrages spirituels. Mgr Varden a publié un extrait de ses réflexions sur son blog. Le titre de cet article fait référence au Psaume 90 : « Quand mille tomberaient à ton côté, dix mille à ta droite, tu ne seras pas atteint. »

kath.net reproduit cet extrait intitulé « Des milliers tombent » du 25 février 2026 :

Les épreuves peuvent nous humilier lorsque nous sommes arrogants et révéler la puissance salvatrice de Dieu. Elles peuvent devenir des étapes importantes de notre cheminement personnel vers le salut, des étapes dont nous nous souvenons avec gratitude.

Mais ne soyons pas naïfs. Toutes les chutes ne se terminent pas en liesse. Certaines sont de véritables calamités, elles entraînent la ruine des coupables et laissent derrière elles un sillage de désolation. Ce sillage est souvent large et long, emportant avec lui de nombreux innocents. Il nous faudra de la constance pour aborder, avec Bernard, le verset du Psaume 90 qui commence ainsi : « Si mille tombent à ton côté, dix mille à ta droite… »

Rien n'a causé de dommages plus tragiques à l'Église ni n'a davantage altéré notre témoignage que la corruption qui se développe en son sein. La pire crise de l'Église n'a pas été provoquée par l'opposition laïque, mais par la corruption ecclésiastique. Les blessures infligées nécessitent du temps pour cicatriser. Elles appellent justice et larmes.

Face à la corruption, et notamment aux cas d'abus, la tentation est grande de rechercher une cause profonde et malsaine. On s'attend à trouver des signes avant-coureurs ignorés : un manquement à la vigilance, un schéma de déviation initial. Parfois, ces traces existent, et il serait judicieux de s'en prendre à soi-même pour ne pas les avoir décelées à temps. Mais elles ne sont pas toujours présentes.

Nous pouvons reconnaître le bien immense et joyeux qui se révèle souvent aux origines de communautés aujourd'hui entachées de scandales. Nous ne pouvons supposer qu'une hypocrisie structurelle existait dès le départ, ni que les fondateurs aient créé des sortes de tombeaux blanchis à la chaux. Parfois, nous décelons des signes d'inspiration, voire des traces de sainteté. Comment expliquer leur coexistence avec des développements pervertis ?

Une pensée laïque simplifie les choses : face à une tragédie, elle divise les opinions en monstres et victimes.

Heureusement, lorsque l'Église pense à les utiliser, elle dispose d'instruments plus fins et plus efficaces.

Bernard nous rappelle que partout où l'on poursuit des idéaux nobles, les attaques de l'ennemi sont féroces. Il constate que les hommes spirituels de l'Église sont attaqués bien plus durement que ceux à l'esprit charnel. Il pense que c'est là le sens du psaume *Qui habite*, avec son langage de « gauche » et « droite » : la gauche représente notre nature charnelle, la droite notre nature spirituelle. Le nombre de victimes est plus élevé à droite, car c'est là, sur le champ de bataille spirituel, que les armes les plus meurtrières sont déployées.

Bien qu'il prenne le monde démoniaque au sérieux, cela ne signifie pas qu'il attribue tous les maux spirituels à des êtres maléfiques à cornes et à fourches. Il tient les hommes et les femmes responsables de l'usage qu'ils font de leur liberté souveraine. Son propos est que la nature humaine est unifiée. À mesure que nous explorons les profondeurs de notre nature spirituelle, d'autres dimensions se révèlent inévitablement. Nous sommes confrontés à une soif existentielle, à la vulnérabilité et à un désir ardent de réconfort. De telles expériences peuvent être provoquées par des attaques.

Le progrès spirituel exige d'harmoniser notre être physique et émotionnel avec la maturation contemplative. Autrement, les expériences spirituelles risquent de se traduire par une libération physique ou émotionnelle, et ces libérations seront rationalisées comme si elles étaient intrinsèquement « spirituelles », plus sublimes que les faiblesses des simples mortels. L'intégrité d'un maître spirituel se manifeste non seulement dans ses conversations, mais aussi dans ses habitudes en ligne, son comportement à table ou au bar, et sa sérénité face à l'admiration d'autrui.

La vie spirituelle n'est pas liée au reste de l'existence. Elle en est l'âme même. Nous devons nous garder de tout dualisme et toujours nous souvenir que le Verbe s'est fait chair afin que notre chair soit remplie du Logos. Nous devons regarder à la fois à gauche et à droite, en prenant soin – comme le souligne Bernard – de ne pas confondre la gauche avec la droite et la droite avec la gauche. Nous devons apprendre à nous sentir également à l'aise dans notre nature physique et spirituelle afin que le Christ, notre Maître, puisse régner paisiblement en elles deux.

Note : *Le psaume « Qui habitat » fait référence au verset d’ouverture du psaume 91 : « Qui habitat in adiutorio Altissimi », en français : « Celui qui demeure sous l’abri du Très-Haut repose à l’ombre du Tout-Puissant ».

Lire également : « Il est tentant, mais douteux, de croire que nous devons suivre la mode mondiale. »