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BELGICATHO

  • Hommage ou travestissement ? Dolce & Gabbana organise un défilé inspiré des vêtements catholiques

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    D'Hannah Brockhaus sur CNA :

    Hommage ou travestissement ? Dolce & Gabbana organise un défilé inspiré des vêtements catholiques.

    La maison de couture italienne Dolce & Gabbana a mis en lumière une nouvelle collection inspirée des vêtements liturgiques catholiques lors d'un défilé sur le pont Sant'Angelo à Rome la semaine dernière, suscitant une discussion sur la pertinence d'utiliser l'imagerie catholique à des fins laïques.

    La marque de luxe a qualifié le défilé de mode, qui s'inscrit dans le cadre de trois jours de vitrines dans la Ville éternelle, d'« hommage à la couture cléricale » avec des créations inspirées des vêtements des prêtres et d'autres vêtements ecclésiastiques, notamment « des capes, des traînes, des chasubles, des dalmatiques, des semelles, des corsages et des bavoirs ».

    Les images du défilé du 15 juillet présentent des créations clairement liées aux vêtements liturgiques catholiques traditionnels, notamment des chemises blanches en dentelle, semblables à la chasuble des prêtres ou au surplis des servants de chœur. Si la plupart des 106 créations étaient entièrement blanches ou noires, certaines arborent du vert, du rouge et du violet, couleurs utilisées par l'Église pour marquer les différentes périodes liturgiques.

    Dolce & Gabbana a refusé d'autoriser CNA à utiliser les images de l'événement, mais les créations peuvent être visionnées sur son site Web ou sur YouTube .

    Les croix étaient très présentes dans la collection, et certains modèles portaient ou transportaient ce qui semblait être des objets catholiques tels que des chapelets, des encensoirs et des brûleurs d'encens en métal utilisés lors de la messe et d'autres célébrations liturgiques.

    Le podium, bordé de figurants de cinéma habillés en cardinaux, présentait également des tenues moins cléricales ou papales, avec des corsages blancs conçus pour ressembler à des sculptures en marbre de Saint Pierre et Saint Paul, inspirées de l'art religieux.

    « Chaque création trouve un équilibre parfait entre solennité, dévotion, discipline et codes esthétiques et iconographiques », selon les informations de la marque de mode.

    Le jeune homme de 19 ans originaire de Vicence, dans le nord de l'Italie, a déclaré à CNA qu'il pensait que l'utilisation du style ecclésiastique par Dolce & Gabbana était une « usurpation » d'un héritage spirituel et liturgique à des fins de divertissement et « une simple marchandisation du sacré ».

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  • Les crimes haineux antichrétiens se multiplient en Autriche

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    De kath.net/news :

    Observatoire : Les crimes haineux antichrétiens continuent

    24 juillet 2025

    Autriche : Le ministère de l'Intérieur a enregistré 63 actes de vandalisme à motivation religieuse contre des bâtiments religieux l'année dernière, dont 50 contre des églises, ainsi que des agressions physiques et des menaces contre des chrétiens.

    Vienne (kath.net/KAP) L'observatoire viennois OIDAC Europe appelle à une meilleure protection des communautés chrétiennes suite aux chiffres récemment publiés sur les crimes haineux en Autriche. L'organisation a déclaré dans un communiqué que les actes de vandalisme contre les églises et les agressions physiques contre les chrétiens sont particulièrement préoccupants.

    Selon le dernier rapport du ministère de l'Intérieur sur les crimes de haine, 63 actes de vandalisme à caractère religieux contre des édifices religieux ont été recensés en 2024, dont 50 contre des institutions chrétiennes. La police a également recensé 12 agressions physiques et 8 menaces dangereuses à caractère antichrétien. La religion reste donc l'un des motifs les plus fréquents de crimes motivés par des préjugés en Autriche, fondés sur l'idéologie et l'origine ethnique.

    Le vandalisme est une préoccupation

    « Bien que les signalements de vandalisme dans les églises aient diminué, le vandalisme reste un problème grave », a déclaré Anja Hoffmann, directrice de l'OIDAC. Elle a cité à titre d'exemple un incident survenu en Haute-Autriche, où chaque page du livre d'autel a été déchirée. Des cas de discours haineux sur les murs des églises ou d'excréments dans les bénitiers sont également régulièrement signalés. « De tels incidents inquiètent de nombreux croyants », a poursuivi Mme Hoffmann.

    Dans plusieurs pays européens, les églises sont désormais fermées en dehors des offices en raison de la multiplication des dégâts matériels et des tentatives d'incendie criminel. « Mais la fermeture des lieux de culte ne peut constituer une réponse durable au vandalisme », souligne Hoffmann. Le plus important, selon lui, est un concept de sécurité structuré et un soutien ciblé aux paroisses locales.

    Une protection contre les attaques est nécessaire

    Selon l'OIDAC, le nombre d'agressions physiques est également particulièrement alarmant. Comparée à d'autres pays européens, l'Autriche se classe en tête du classement à cet égard, par rapport à sa population. L'organisation appelle donc à des mesures préventives ciblées, notamment pour protéger les convertis d'origine musulmane, dont les baptêmes doivent souvent se dérouler en secret. « Cette nécessité met en évidence les lacunes du travail de déradicalisation, notamment dans les écoles », a déclaré Hoffmann.

    L'OIDAC – l'acronyme de « Observatoire viennois pour l'intolérance et la discrimination envers les chrétiens en Europe » – salue le recensement progressif des incidents antichrétiens et salue le centre de signalement de la société civile christenschutz.at. Depuis peu, les incidents antichrétiens peuvent également être signalés en Autriche avec un seuil de signalement plus bas.

    Le motif religieux en troisième position

    Le rapport complet sur les crimes haineux de 2024, publié mardi, est disponible sur le site web du ministère de l'Intérieur. Selon ce rapport, la police a enregistré un total de 6 786 crimes motivés par des préjugés en 2024, soit une augmentation d'environ 20 % par rapport à l'année précédente. Le motif le plus fréquent était une fois de plus l'idéologie, avec 3 935 cas, suivi de l'origine nationale ou ethnique (1 581) et de la religion (763).

    La plupart des incidents enregistrés liés à la religion concernaient des crimes antisémites (347) et du racisme antimusulman (246), dont beaucoup impliquaient des publications haineuses en ligne et des violations de la loi d'interdiction. Les crimes antisémites ont augmenté de 32 % par rapport à l'année précédente.

    Les infractions les plus courantes liées aux crimes haineux étaient les violations de la loi sur la prohibition (2 952), les dommages matériels (1 396), les lésions corporelles (661), l'incitation (599) et les menaces dangereuses (506). Environ un quart des motifs de préjugés recensés étaient liés à des crimes en ligne, en particulier aux messages haineux antisémites ou racistes.

    Selon le ministère de l'Intérieur, les suspects étaient majoritairement des hommes (86 %), les mineurs étant surreprésentés. La proportion de suspects étrangers était de 26 %, un chiffre nettement inférieur à la moyenne générale de la criminalité. La plus forte densité de crimes haineux a été enregistrée à Salzbourg, Vienne et Carinthie.

    Lien vers le rapport : https://www.bmi.gv.at/408/Projekt/files/160_2025_Hate_Crime_Bericht_2024_V20250721_1130_webBF.pdf

  • La Pologne est le pays avec le plus grand nombre d'ordinations sacerdotales en Europe en 2025

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    De kath.net/news :

    La Pologne sera le pays avec le plus d'ordinations sacerdotales en Europe en 2025

    24 juillet 2025

    208 hommes seront ordonnés prêtres en Pologne cette année, dont environ un tiers sont des prêtres religieux.

    Varsovie (kath.net/jg)
    Avec 208 ordinations en 2025, la Pologne est le pays qui compte le plus de nouveaux prêtres en Europe cette année, rapporte le Catholic Herald .

    141 hommes seront ordonnés prêtres diocésains. Douze candidats seront ordonnés pour l'archidiocèse de Varsovie, deuxième plus grand diocèse en nombre de catholiques. Le diocèse comptant le plus grand nombre d'ordinations est celui de Tarnów, dans le sud de la Pologne, où 13 hommes seront ordonnés cette année.

    Depuis trois ans, le diocèse de Tarnow organise un pèlerinage pour prier pour les vocations sacerdotales. Cette année, plus de 1 000 fidèles y ont participé. 99,4 % des habitants du diocèse sont catholiques et 61,5 % assistent à la messe dominicale.

    Dans l'archidiocèse de Cracovie, où le saint pape Jean-Paul II a servi comme archevêque, il y a sept nouveaux prêtres cette année.

    Cette année, 67 hommes seront ordonnés dans les ordres religieux. La Congrégation de la Mission, fondée par saint Vincent de Paul, compte le plus grand nombre d'ordinations, soit huit. Les Dominicains et les Franciscains en comptent chacun quatre.

    La Pologne est l'un des pays les plus catholiques au monde. Lors du recensement de 2021, 71,4 % de la population a déclaré appartenir à l'Église catholique. Moins de 7 % ont déclaré n'avoir aucune religion et 21 % ont refusé de répondre. Il n'y a pratiquement aucun adepte de religions non chrétiennes en Pologne. La proportion de musulmans n'est que de 0,01 % de la population.

  • La Chine, pays le moins religieux du monde

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    De zenit.org :

    Religion en Chine : le grand désengagement

    Selon le nouveau rapport du Pew Research Center

    23 juillet 2025

    Une décennie de changements dans les croyances et l’évolution démographique a profondément modifié le paysage religieux mondial. C’est ce que révèle un rapport exhaustif du Pew Research Center, publié le 9 juin, qui réévalue les tendances globales d’appartenance religieuse entre 2010 et 2020.

    Si presque tous les grands groupes religieux ont connu une croissance, un pays se distingue non pas par ses croyances, mais par son exception radicale : la Chine.

    La Chine, pays le moins religieux du monde

    La Chine, déjà le pays le plus peuplé du globe, détient désormais aussi le taux de religiosité le plus faible. Selon la méthodologie actualisée du Pew Research Center, 90 % de la population chinoise – soit environ 1,3 milliard de personnes – a déclaré n’avoir aucune appartenance religieuse en 2020.

    Ce réétalonnage remet en question les hypothèses précédentes sur le paysage spirituel chinois, et modifie considérablement les statistiques mondiales sur la foi et l’identité religieuse.

    Une nouvelle définition : « zongjiao »

    Ce bouleversement ne résulte pas tant d’un changement dans les croyances elles-mêmes, que d’un changement de méthode. Jusqu’à présent, mesurer la religiosité en Chine représentait un défi pour les chercheurs. Les anciennes enquêtes du Pew Research Center combinaient pratiques culturelles, croyances personnelles et autodéclarations spirituelles, ce qui donnait un tableau plus nuancé mais hétérogène.

    Dans le nouveau rapport, Pew opte pour une définition plus stricte : seules sont comptabilisées les personnes s’identifiant formellement à une religion via le terme chinois « zongjiao », une classification institutionnelle et légale.

    Un mot, des conséquences mondiales

    Ce changement sémantique a un impact majeur. Alors qu’environ 50 % des Chinois se déclaraient auparavant sans affiliation religieuse, ce chiffre grimpe désormais à près de 90 %. Cela explique pourquoi, malgré une croissance supposée du christianisme en Chine, le pays reste hors du top 10 mondial des populations chrétiennes, contredisant certaines projections médiatiques.

    Toutefois, Pew reconnaît les limites de cette nouvelle approche. Beaucoup de Chinois s’adonnent à des pratiques spirituelles ou se reconnaissent dans des traditions religieuses sans adopter le label formel de « zongjiao ». Dans un contexte où les activités religieuses non enregistrées sont restreintes, la réticence à déclarer une appartenance – notamment chez les chrétiens clandestins – peut fausser les résultats.

    La montée des non-affiliés dans le monde

    Cette redéfinition a aussi des répercussions globales. Avec la Chine en tête, le nombre de personnes sans religion dans le monde atteint désormais 1,9 milliard, faisant de ce groupe le troisième plus important après les chrétiens (2,3 milliards) et les musulmans.

    Un monde religieux en recomposition

    Les musulmans ont connu la croissance la plus rapide de la décennie (+347 millions), représentant désormais 25,6 %de la population mondiale. Les chrétiens restent le groupe majoritaire (28,8 %), mais leur part relative diminue, en partie à cause de la désaffiliation religieuse, surtout en Occident.

    L’étude de Pew note que pour chaque adulte qui se convertit au christianisme, plus de trois abandonnent la foi. Ce phénomène touche surtout les jeunes générations en Amérique du Nord, en Europe et dans certaines régions d’Asie.

    Le déplacement du centre chrétien

    Le centre de gravité du christianisme a fortement évolué. En 2020, seuls 22 % des chrétiens vivaient en Europe, contre 66 % il y a un siècle. En revanche, 31 % se trouvent désormais en Afrique subsaharienne, et 24 % en Amérique latine et dans les Caraïbes.

    Cette transformation marque une décentralisation du christianisme hors de l’Occident, une tendance qui devrait s’accentuer dans les décennies à venir.

    Un avenir religieux incertain pour la Chine

    En Chine, l’avenir spirituel reste difficile à prédire. Malgré une vie religieuse souterraine peut-être plus dynamique que ne le laissent croire les chiffres, l’opacité du système et le contrôle de l’État rendent toute évaluation complète incertaine.

    Pour l’instant, la Chine reste, au moins sur le papier, le pays avec le plus faible taux de religiosité au monde — un statut qui continue de redistribuer les équilibres spirituels mondiaux.

    Religion en Chine : le grand désengagement | ZENIT - Français

  • Le 25 juillet de l’an 325 fut conclu le premier concile de Nicée

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    Du Frère Maximilien-Marie du Sacré-Cœur sur le blog du Mesnil-Marie :

    2025-108. Le 25 juillet de l’an 325 fut conclu le premier concile de Nicée.

    25 juillet

           Ce texte est, à l’origine, la lettre mensuelle aux membres et amis de la Confrérie Royale pour le 25 juillet 2025, à l’occasion du dix-septième centenaire de la clôture du concile de Nicée.

    20 mai – 25 juillet 325 :

    le concile de Nicée

           Du 20 mai au 25 juillet 325, pendant trois mois et cinq jours donc, dans la ville de Nicée, au nord-ouest de l’Anatolie – aujourd’hui occupée par la Turquie d’Asie -, dans les locaux du palais d’été de l’empereur Saint Constantin 1er le Grand, se tint le premier concile œcuménique de l’Eglise : un concile absolument déterminant pour l’histoire chrétienne, un concile essentiel pour la foi chrétienne.

       Ce sont quelque trois-cents évêques (trois-cent-dix-huit selon une ancienne tradition, mais ce chiffre semble avoir été retenu pour faire référence aux trois-cent-dix-huit serviteurs d’Abraham, cf. Gen. XIV, 14) qui y prirent part : ces évêques étaient pour une écrasante majorité les chefs de communautés chrétiennes du pourtour de la moitié est de la Méditerranée ; il ne s’y trouvait que cinq évêques de l’Eglise latine, venus d’Occident, et le premier d’entre eux, le Pontife romain – qui était alors Saint Sylvestre 1er – en fut absent.

       Du mot latin concilium, qui signifie « assemblée », le mot concile désigne une assemblée d’évêques réunis pour délibérer et statuer sur des questions dogmatiques et de discipline ecclésiastique.
    L’historien Yves Chiron écrit que le but d’un concile est de « définir, préciser ou réaffirmer la doctrine de la foi, et de redresser ou réformer la discipline de l’Eglise ». On entend par « discipline de l’Eglise » toute l’organisation ecclésiastique ainsi que tout ce qui doit régler ou régir le comportement des fidèles, des clercs ou des évêques.
    Les conciles produisent des textes, plus ou moins longs, qui contiennent le résultat de leurs décisions, et ces actes doivent être validés par le pape pour être promulgués. Les canons d’un concile sont les règles qu’il a édictées.

       Tous les premiers conciles de l’Eglise furent convoqués par les empereurs à la suite de Saint Constantin 1er qui convoqua celui de Nicée.

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    Icône de facture moderne (probablement XVIIème siècle – auteur inconnu)
    avec la représentation traditionnelle du concile de Nicée dans l’iconographie des Eglises d’Orient :
    au centre, l’empereur Saint Constantin 1er le Grand ; il est entouré des Pères du concile,
    et ils tiennent le texte du symbole de Nicée (le Credo) écrit en grec.

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  • 25 juillet : saint Jacques "le majeur"

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    Le mercredi 21 juin 2006, le pape Benoît XVI, au cours de l’audience générale du mercredi, a consacré sa catéchèse à la figure de l'apôtre :

    Chers frères et sœurs,

    En poursuivant la série de portraits des Apôtres choisis directement par Jésus au cours de sa vie terrestre, nous avons parlé de saint Pierre, de son frère André. Aujourd'hui, nous rencontrons la figure de Jacques. Les listes bibliques des Douze mentionnent deux personnes portant ce nom: Jacques fils de Zébédée et Jacques fils d'Alphée (cf. Mc 3, 17.18; Mt 10, 2-3), que l'on distingue communément par les appellations de Jacques le Majeur et Jacques le Mineur. Ces désignations n'entendent bien sûr pas mesurer leur sainteté, mais seulement prendre acte de l'importance différente qu'ils reçoivent dans les écrits du Nouveau Testament et, en particulier, dans le cadre de la vie terrestre de Jésus. Aujourd'hui, nous consacrons notre attention au premier de ces deux personnages homonymes.

    Le nom de Jacques est la traduction de Iákobos, forme grécisée du nom du célèbre Patriarche Jacob. L'apôtre ainsi appelé est le frère de Jean et, dans les listes susmentionnées, il occupe la deuxième place immédiatement après Pierre, comme dans Marc (3, 17), ou la troisième place après Pierre et André dans les Evangiles de Matthieu (10, 2) et de Luc (6, 14), alors que dans les Actes, il vient après Pierre et Jean (1, 13). Ce Jacques appartient, avec Pierre et Jean, au groupe des trois disciples préférés qui ont été admis par Jésus à des moments importants de sa vie.

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  • Saint Jacques "le Majeur" (25 juillet)

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    Lire la catéchèse du pape Benoît XVI

    Ci-contre : Le Greco, saint Jacques le Majeur (el-greco-a-tolede.html)

    De Missel.free : Jacques est un nom théophore, assez commun au temps du Christ, qui signifie « que (Dieu) protège », comme Jacob, dont il est la forme grécisée. Deux apôtres de Jésus portent le nom de Jacques : Jacques, dit le majeur, fils de Zébédée, dont on célèbre aujourd'hui la fête ; l'apôtre Jacques, dit le mineur, fils d'Alphée, premier évêque de Jérusalem et auteur de l'épître.

    Frère aîné de Jean l'évangéliste, Jacques était fils de Zébédée et de Salomé ; il habitait Bethsaïde ou Capharnaüm et pratiquait la pêche sur le lac de Génésareth, en compagnie de son père et de mercenaires embauchés. Sans doute était-il par sa mère cousin de Jésus et appartenait-il au groupe des disciples de Jean-Baptiste, qui sur les bords du Jourdain furent conquis par Jésus. Sa famille jouissait d'une certaine aisance, puisque son père avait des mercenaires et que sa mère aura la possibilité d'accompagner le Seigneur dans ses randonnées apostoliques, de lui venir en aide et d'acheter des aromates d'embaumement.

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  • Il n’y a pas que Gaza. Qui veut chasser les chrétiens de Terre Sainte et pourquoi ?

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    De Sandro Magister sur Settimo Cielo (en français sur diakonos.be) :

    Il n’y a pas que Gaza. Qui veut chasser les chrétiens de Terre Sainte et pourquoi ?

    Ce qui vient de se passer dernièrement à Gaza a été mis en lumière en des termes très clairs par le Secrétaire d’État du Vatican, Pietro Parolin, certainement en accord avec le pape, dans une interview qu’il a accordée à Tg2Post le 18 juillet, où il a déclaré qu’il « est nécessaire » qu’Israël « dise ce qui s’est effectivement passé : s’il s’agissait vraiment d’une erreur, ce dont on est en droit de douter, ou s’il s’agissait d’une volonté de frapper directement une église chrétienne, en sachant combien les chrétiens sont un élément de modération sur l’échiquier du Moyen-Orient, y compris dans les rapports entre Palestiniens et Juifs ».

    En réalité, l’obus tombé la veille sur l’église catholique de la Sainte-Famille de Gaza (voir photo) qui a détruit une partie du toit, faisant trois morts et dix blessés parmi les 550 fidèles qui y trouvaient quotidiennement refuse, n’est que le dernier signal d’une vague croissante de rejet de la présence chrétienne en Terre Saint de la part d’une frange importante du judaïsme, qui a ses partis et ses ministres fanatiques, ses colons qui sévissent dans les territoires occupés et ses soldats qui ignorent les ordres. C’est cet extrémisme messianique que le gouvernement de Benyamin Netanyahou soutient dans les faits et qui rend pratiquement impossible toute issue politique à la guerre, qu’il s’agisse de la solution à deux États, un État israélien et un État palestinien, ou celle d’un État unique avec deux peuples égaux en droits.

    À l’Angélus du dimanche suivant, le 20 juillet, le pape Léon a cité les noms des trois chrétiens tués : Saad Issa Kostandi Salameh, Foumia Issa Latif Ayyad, Najwa Ibrahim Latif Abu Daoud, ce dernier étant le jeune correspondant de « L’Osservatore Romano » pour Gaza. Et il a ensuite adressé ses « remerciements pour votre témoignage de foi », autrement dit pour leur martyre, « à nos bien-aimés chrétiens du Moyen-Orient ».

    Mais Léon s’est également exprimé en des termes sans équivoque contre « le déplacement forcé de population », qui est le sort que les extrémistes Juifs voudraient réserver à leurs compatriotes palestiniens, sans doute vers des destinations surréalistes évoquées récemment, telles que la Lybie, l’Éthiopie ou l’Indonésie.

    Bien entendu, l’obus sur l’église de la Sainte-Famille, petite et unique enclave catholique de la Bande de Gaza, a suscité des réactions au plus haut niveau. Donald Trump en personne est intervenu et le lendemain même, Netanyahu en personne téléphonait à Léon XIV pour lui faire part de ses regrets, au cours d’un entretien d’une heure d’après une information donnée en primeur par le Saint-Siège, au cours duquel le pape a réaffirmé « l’urgence de protéger les lieux de culte et surtout les fidèles et toutes les personnes en Palestine et en Israël ».

    Le président de l’Autorité palestinienne lui-même, Mahmoud Abbas, a téléphoné au Pape le lundi 21 juillet au matin, et celui-ci a renouvelé son appel contre « l’usage indiscriminé de la force et le transfert forcé de population » au cours de la conversation.

    Le patriarche latin de Jérusalem, le cardinal Pierbattista Pizzaballa, s’est rendu séance tenante à Gaza en compagnie du patriarche grec orthodoxe Théophile III, et a reçu un coup de téléphone du pape Léon au moment même où il se trouvait bloqué à l’entrée de la ville en attente du laissez-passer du commandement israélien. Il était suivi par des camions remplis de tonnes de vivres et de médicaments, qui ont quant à eux du attendre des jours avant de pouvoir entrer pour distribuer de l’aide « non seulement aux chrétiens mais à tous ceux qui en ont besoin », a tenu à souligner Mgr Pizzaballa, au cours de ses trois jours de visite dans la Bande de Gaza, pour la troisième fois en quelques mois à peine.

    En réalité, il y a un an et demi, l’église de la Sainte-Famille déplorait déjà des victimes. Le 16 décembre 2023, un tireur d’élite de l’armée israélienne avait abattu – par erreur, disait-on déjà à l’époque, avant l’annonce d’une enquête qui n’a jamais abouti – deux femmes chrétiennes et blessé sept autres sur le bref trajet entre l’église et le couvent des sœurs de Mère Teresa.

    Mais ce qu’il faut retenir, c’est que l’obus sur l’église de Gaza n’est que l’énième épisode d’une érosion toujours plus agressive de la présence chrétienne en Terre Sainte, dans le tourbillon de ce « massacre des innocents » — « inutile et injustifiable », perpétré par Israël mais avant cela encore par le Hamas — qui ne cesse de s’amplifier – auquel le pape Léon ne cesse d’appeler à ce qu’on mette un terme.

    Ce qui est en train de se passer à Taybeh, le village antique traditionnellement identifié avec l’Ephraïm de l’Évangile de Jean (11, 54) dans lequel Jésus se serait retiré avant sa dernière Pâque, est emblématique de cette érosion.

    Taybeh, qui n’est pas très éloignée de Ramallah, la capitale administrative des territoires palestiniens, est le dernier village chrétien de Cisjordanie à être entièrement habité par des chrétiens, au nombre de 1 500, dont 600 catholiques.

    Mais les colons juifs ultra-orthodoxes qui l’entourent se montrent sans cesse plus hostiles à cette présence à leur yeux injustifiée. Ils voudraient un Israël purifié de toute présence palestinienne « du fleuve à la mer », du Jourdain à la Méditerranée, qu’elle soit musulmane ou chrétienne. Et ils ne cessent de tourmenter systématiquement les habitants du village, sans que l’armée israélienne n’intervienne.

    Le 7 juillet, après des jours de violence allant crescendo, quelques colons ont bouté le feu à l’antique église Saint-Georges, datant du Ve siècle, et au cimetière voisin. Le curé latin du village, Bashar Fawadleh, raconte : « Plus de vingt jeunes ont accouru avec moi sur place et sont parvenus à éteindre l’incendie, pendant que les agresseurs restaient là à regarder. Ils ont même bloqué les routes avec les voitures, empêchant de les utiliser, pendant que les principales voies d’entrée et de sortie de Taybeh continuaient à être bloquées par des barrages de l’armée. »

    Le 14 juillet, les patriarches et chefs des Églises de Jérusalem, dont le cardinal Pizzaballa, se sont rendus sur place, et ils se sont exprimés à travers une déclaration commune. On peut y entre autres lire ce qui suit :

    « Ces derniers mois, les ‘radicaux’ israéliens ont conduit leurs troupeaux pour paître dans les fermes des chrétiens de la zone agricole à l’Est de Taybeh, la rendant inaccessible et endommageant les oliviers dont les familles dépendent. Le mois dernier, plusieurs maisons ont été attaquées par ces ‘radicaux’, qui ont bouté le feu et érigé un écriteau qui disait : ‘Il n’y a pas d’avenir pour vous ici’. L’Église est présente fidèlement sur cette terre depuis près de deux mille ans. Nous rejetons avec fermeté ce message d’exclusion et nous réaffirmons notre engagement en faveur d’une Terre Sainte qui soit une mosaïque de confessions diverses, vivant ensemble pacifiquement dans la dignité et la sécurité ».

    Mais les violences n’ont pas cessé. Le 17 juin, plusieurs colons juifs ont mené leurs vaches paître dans les ruines encore fumantes de l’église Saint-Georges, dans une insulte ouverte envers le caractère sacré du lieu.

    L’ambassadeur des États-Unis en Israël en personne, Mike Huckabee, bien qu’il soit connu pour son soutien actif aux colons juifs, a qualifié de « terroristes » ces actes de violences contre Taybeh avant de se rendre dans ce village le 19 juillet, à la suite notamment de l’homicide, dans une localité voisine, d’un jeune palestinien doté de la citoyenneté américaine, et de rendre ensuite visite à une communauté évangélique elle aussi ciblée par des attaques.

    Mais ce qui suscite surtout un vif émoi dans le monde entier et en particulier au sommet de l’Église catholique, c’est cette « barbarie » quotidienne qui fauche chaque jour des dizaines de vies parmi les habitants de Gaza qui accourent vers les centres de distribution de nourriture de la Gaza Humanitarian Foundation, où ils sont régulièrement pris pour cibles par des mercenaires américains et des soldats israéliens, sous des prétextes fallacieux qui ne sont jamais vérifiés sérieusement.

    Le cardinal Pizzaballa également constaté de ses propres yeux et dénoncé la famine qui ravage la population de Gaza, indiscutablement entretenue par les autorités israéliennes. Mais ce dernier a également tenu à clarifier, dans une interview à Vatican News, que « nous n’avons absolument rien contre le monde juif et que nous ne voulons nullement apparaître comme ceux qui iraient à l’encontre de la société israélienne et contre le judaïsme, mais nous avons le devoir moral d’exprimer avec la plus grande clarté et franchise notre critique envers la politique que ce gouvernement est en train de mener à Gaza ».

    Quant à l’avenir de cette population affamée et bombardée, Pizzaballa a déclaré que « certains partirons, mais la majorité rester là ». Et, en faisant allusion à ce que Donald Trump avait laissé entendre : « Il n’y aura pas de riviera à Gaza ».

    Bien entendu, à Gaza et en Cisjordanie, les Palestiniens chrétiens sont depuis longtemps en nette diminution. Mais ce n’est pas le cas à l’intérieur des frontières de l’État d’Israël, d’où les quelque 2 millions de citoyens arabes musulmans ne font pas mine non plus de vouloir émigrer.

    La future solution politique de la guerre en Terre Sainte, qui semble aujourd’hui bien utopique, ne pourra pourtant être que celle-ci : un seul État pour deux peuples et trois religions à l’intérieur des frontières élargies de ce qui était à l’origine la Palestine mandataire.

    C’est cette solution que le Vatican cultive en silence, si l’on lit attentivement les derniers articles très pertinents publiés dans la « Civiltà Cattolica » par David Neuhaus, un jésuite juif et citoyen israélien.

    ———

    Sandro Magister est le vaticaniste émérite de l’hebdomadaire L’Espresso.
    Tous les articles de son blog Settimo Cielo sont disponibles sur diakonos.be en langue française.

    Ainsi que l’index complet de tous les articles français de www.chiesa, son blog précédent.

  • Le christianisme, principal moteur de la libération des femmes

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    De Solène Tadié sur le NCR :

    Pourquoi la vision chrétienne des hommes et des femmes, menée par un témoignage féminin, aidera la société à prospérer

    Un regard sur « les femmes au cœur de l’histoire » — à travers les contributions des saints et de Mère Angelica et au-delà — et comment les contributions féminines ont longtemps aidé le monde.

    De gauche à droite : Sainte Catherine de Sienne et Mère Angélique
    De gauche à droite : Sainte Catherine de Sienne et Mère Angélique (photo : domaine public et EWTN)

    Note de l'éditeur : Solène Tadié, correspondante du Register Europe, a prononcé le discours suivant lors de la réunion annuelle Vanenburg, organisée par le Centre pour le renouveau européen pour la discussion d'idées et l'étude de sujets d'actualité importants, le 10 juillet à Berlin.

    Bonjour, nous sommes ici pour discuter d’une question qui, à bien des égards, semble évidemment absurde — mais qui est au cœur de nombreux débats qui définissent notre époque : « Les femmes existent-elles ? »

    Je suppose que nous avons tous remarqué le clin d'œil humoristique au documentaire de Matt Walsh, What Is a Woman ? , qui réaffirme les principes fondamentaux de la biologie et dont le succès inattendu a également démontré l'ampleur de la décadence du monde occidental.

    Maintenant, dans l’esprit d’une tradition marxiste classique, particulièrement chère à nous, Français, de révéler « d’où nous parlons », je voudrais préciser que j’aborde cette question d’un point de vue particulier : en tant que femme, catholique et journaliste qui pourrait être considérée par les féministes comme une « femme émancipée ». 

    Je comprends que ma perspective catholique ne trouve pas d’écho auprès de tout le monde ici, mais je crois qu’elle est cruciale, car elle offre des réflexions très opportunes et constructives sur un sujet qui pourrait déterminer l’avenir de notre civilisation alors que nous sommes confrontés à une crise démographique sans précédent.

    La plupart des encyclopédies définissent le « féminisme » comme une doctrine, un ensemble de mouvements prônant l'égalité entre hommes et femmes dans tous les domaines et l'extension du rôle des femmes au sein de la société. Ainsi, à première vue, le féminisme a tout d'un projet louable, dédié au bien commun. Mais si l'on juge l'arbre à ses fruits, la situation est différente.

    À mon avis, le féminisme, et plus particulièrement le féminisme moderne, constitue une erreur anthropologique fondamentale. Si l'on peut affirmer que le féminisme des débuts est né en réponse à l'exclusion misogyne des femmes des rangs des Lumières – notamment en raison de leur proximité avec le clergé –, le féminisme actuel est devenu une idéologie constructiviste qui ignore la biologie et postule que le genre est une construction sociale, malléable comme l'argile.

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  • L’avortement aura tué 73 millions de personnes en 2024, ce qui en fera la première cause de décès dans le monde

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    De Luca Volontè sur la NBQ :

    L’avortement aura tué 73 millions de personnes en 2024, ce qui en fera la première cause de décès dans le monde.

    L'année dernière également, selon les statistiques présentées par Worldometer, l'avortement provoqué était la principale cause de décès dans le monde, représentant environ 52 % de tous les décès. Une guerre mondiale contre les enfants.

    24_07_2025

    En 2024, l'avortement provoqué est resté la première cause de mortalité dans le monde. Une fois de plus, comme c'est le cas depuis de nombreuses années, face à ce massacre, le silence des politiques, des médias et des philanthropes éclairés est désarmant. Seuls le monde catholique et les dirigeants chrétiens protestent et dénoncent cette immense tragédie. Hier après-midi, au moment où nous écrivons ces lignes, selon les données de Worldometer, le nombre d'enfants tués par avortement depuis début 2025 dépassait déjà les 25,2 millions, soit approximativement l'équivalent du nombre de morts militaires et civiles pendant la Première Guerre mondiale.

    Les statistiques présentées par Worldometer montrent qu'en 2024, plus de 73 millions de personnes innocentes ont été assassinées par avortement dans le monde. Ce site web indépendant collecte des données auprès des gouvernements et d'autres organisations et les publie quotidiennement, accompagnées d'estimations et de projections basées sur les données reçues. Worldometer fonde également ses données quotidiennes sur l'avortement sur les informations de l'Organisation mondiale de la Santé datées du 17 mai 2024 , qui indiquaient qu'« environ 73 millions d'avortements provoqués se produisent chaque année dans le monde ». À cela s'ajoutent les avortements clandestins obtenus grâce aux soi-disant « contraceptifs d'urgence ».

    En comparant les chiffres de l'avortement à ceux des autres causes de décès, notamment le cancer, le sida, les accidents de la route et le suicide, les avortements ont largement dépassé en 2024 toutes les autres causes de décès : environ 10 millions de décès sont dus au cancer, 6,2 millions au tabagisme, 2 millions au sida et 17 millions à diverses autres maladies. Si l'on considère que l'année dernière, 67,1 millions de personnes sont décédées de causes autres que l'avortement, et qu'un total de 140 millions de personnes sont décédées des suites d'un avortement ou d'autres causes, cela signifie qu'en 2024, les avortements ont représenté environ 52 % de tous les décès dans le monde.

    Trop de gens font semblant d'oublier que chacun de ces bébés avortés est un être humain vivant, dont la vie a été violemment détruite dans l'utérus. Chaque fœtus possédait déjà un ADN unique, le différenciant de sa mère. Cet ADN indiquait si l'enfant était de sexe masculin ou féminin, la couleur des yeux et des cheveux, la taille, d'éventuelles maladies génétiques et autres handicaps, et bien plus encore. Dans la grande majorité des cas, le cœur du fœtus bat déjà au moment de l'avortement.

    La tragédie de l'avortement touche tous les continents et toutes les latitudes. Aux États-Unis, un peu moins d'un million de bébés sont avortés chaque année. Bien que les taux d'avortement aient diminué au cours de la dernière décennie, l'avortement reste la principale cause de décès aux États-Unis. On estime que 66 millions d'enfants à naître ont été tués par avortement aux États-Unis depuis l' arrêt Roe v. Wade de 1973 , annulé par la Cour suprême en 2022.

    Autre exemple. L'avortement a augmenté de 17 % en Angleterre et au Pays de Galles au premier semestre 2022, selon les données publiées par le Bureau de la Santé. En 2022, l'avortement chimique (pilules) représentait 86 % de tous les avortements en Angleterre et au Pays de Galles, contre 48 % en 2012. Les avortements entièrement pratiqués à domicile ont augmenté de 9 % entre 2021 et 2022, atteignant 61 % de tous les avortements. Depuis l'adoption de la loi sur l'avortement en 1967, plus de dix millions d'enfants à naître ont été tués par avortement, et la nouvelle loi adoptée en juin dernier qui dépénalise le crime même après la 24e semaine, combinée à la légalisation quasi complète des pilules abortives, va accroître le nombre de génocides.

    L'Espagne est également à la pointe. Dans le pays ibérique, 103 097 avortements ont été pratiqués en 2023, soit une augmentation de 4,8 % par rapport à 2022, selon le ministère de la Santé. Le taux d'avortement en 2023 a atteint 12,22 pour 1 000 femmes âgées de 15 à 44 ans, dépassant les taux de 2022 (11,68) et de 2014 (10,46).

    Face à cette immense tragédie, qui s'accompagne d'un aveuglement de la raison, nous ne pouvons que dénoncer la barbarie et demander l'arrêt de cette véritable troisième guerre mondiale contre l'avenir du monde : les enfants.

  • Quand l'Intelligence Artificielle se trouve confrontée au sujet "Concile Vatican II et la réforme liturgique qui a suivi"

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    C'est à lire sur le Forum Catholique et ça ne manque vraiment pas d'intérêt :

    IA Grok confrontée au sujet concile Vatican II et la réforme liturgique qui a suivi

  • Retour sur la question de la paix liturgique (La Nef)

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    De Christophe Geffroy sur La Nef :

    Retour sur la question de la paix liturgique et réponse à Jean-Pierre Maugendre

    L’éditorial de juillet-août de La Nef plaidait pour une véritable paix liturgique et énonçait des conditions pour qu’elle soit possible. Jean-Pierre Maugendre a répondu à cet éditorial, réponse qui méritait une mise au point concluant un débat entamé à l’automne dernier.

    Jean-Pierre Maugendre, président de Renaissance Catholique, a réagi à mon dernier éditorial, « A quand la paix liturgique ? » (La Nef n°382 de juillet-août 2025). Il l’avait déjà fait après un éditorial de novembre 2024 et cela avait donné lieu à des échanges puis à deux débats sur TV Libertés en janvier et avril 2025. Je le remercie pour la réponse qu’il a publiée le 16 juillet (accessible ici), car elle achève, en quelque sorte, nos discussions, en explicitant précisément sa position sur la question liturgique. Ce faisant, Jean-Pierre Maugendre ne s’est pas intéressé aux questions que je soulevais dans une intention pacificatrice ; la nécessité d’un examen de conscience et de s’ouvrir à une conversion des cœurs ne le concerne pas. Il n’en ressent pas l’exigence, aucun geste n’est à attendre de sa part. Il écrit que le problème est ailleurs, ainsi suis-je passé « à côté de la question de fond ». Et, en fait, à le lire, il a raison ! « Le vrai débat, écrit-il, est donc de savoir si le nouveau rite de la messe opère, au pire, une rupture avec la tradition de l’Église ou si, a minima, il est porteur d’ambiguïtés mettant, in fine, en cause la profession intégrale de la foi catholique et le culte ainsi rendu à Dieu. Or, de très nombreux éléments témoignent de la mise en œuvre, dans la liturgie réformée, d’une autre théologie et d’une autre foi que celles communément admises dans l’Église jusqu’au concile Vatican II. »

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