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  • Irlande : les fouilles se poursuivent à Tuam, à la recherche des fautes de l'Église

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    De Stefano Magni sur la NBQ :

    Irlande : les fouilles se poursuivent à Tuam, à la recherche des fautes de l'Église

    En Irlande, des fouilles sont de nouveau en cours à Tuam, à la recherche des ossements de 796 enfants hébergés au foyer local pour mères et enfants de 1925 à 1961. Les médias accusent les religieuses, comme si elles étaient les meurtrières. La réalité est tout autre.

    17_07_2025
    Tuam : Conférence de presse pour le début des fouilles (La Presse)

    Les fouilles se poursuivent à Tuam, dans le comté de Galway, à l'ouest de l'Irlande. La recherche des ossements de 796 enfants enterrés près du foyer pour mères et enfants, géré par les Sœurs du Bon Secours de 1925 à 1961, est en cours.

    Il ne s'agissait pas d'orphelinats, car les enfants y étaient accueillis avec leurs mères . C'étaient des lieux où étaient accueillies les mères célibataires et leurs enfants nés hors mariage. À en juger par la culture populaire qui s'est développée autour de ces foyers (livres, films, enquêtes journalistiques), l'Église s'est rendue coupable d'un acte de discrimination de masse, avec un taux de mortalité très élevé. Par conséquent, les femmes hébergées dans ces foyers sont aujourd'hui considérées comme « ségréguées », leurs enfants étant « kidnappés » lorsqu'ils étaient donnés à l'adoption ou « tués » et « oubliés dans une fosse commune ». Un crime de masse dont l'Église est accusée, en somme, à une époque où l'Irlande était « profondément catholique » (l'expression est tirée d'un article du Corriere della Sera ).

    L'affaire a été soulevée il y a huit ans par l'historienne irlandaise Catherine Corless, lorsqu'il est devenu évident que les ossements découverts accidentellement à Tuam au milieu des années 1970 n'étaient pas ceux des victimes de la Grande Famine (du milieu du XIXe siècle), mais ceux d'enfants hébergés dans le foyer local. En janvier 2021, le rapport final de la Commission d'enquête sur les foyers pour mères et enfants a été publié à Dublin (dont La Nuova Bussola Quotidiana avait également parlé ). Ce rapport portait des jugements très sévères sur la société irlandaise de la première moitié du XXe siècle et sur une Église qui n'a pas fait davantage pour préserver la dignité des plus vulnérables. L'évêque d'Armagh, Eamon Martin, a présenté des excuses « sans réserve » pour cet aspect. Mais il a également exonéré les religieuses d'une grande partie des reproches que les médias leur ont adressés.

    Ce sont leurs parents qui ont abandonné les femmes. Selon le rapport, « les institutions étudiées offraient un abri, parfois dur, lorsque les familles n'en fournissaient pas. » L'Église n'était pas responsable de ces traitements plus durs, ni des conditions de vie plus difficiles que dans d'autres institutions laïques. Le rapport, comparant les maisons religieuses à des institutions publiques similaires, a constaté que dans ces dernières : « les conditions étaient bien pires que dans n'importe quel foyer pour mères et bébés, à l'exception de Kilrush et de Tuam. Au milieu des années 1920, la plupart n'avaient pas d'installations sanitaires, peut-être même pas d'eau courante ; le chauffage, lorsqu'il y en avait, était assuré par une cheminée ; la nourriture était mal cuite, souvent dans un autre bâtiment, de sorte qu'elle était froide et encore moins savoureuse lorsqu'elle parvenait aux femmes. »

    Tuam, tout comme Kilrush, était donc l'exception, et non la règle. La règle était un meilleur traitement dans les institutions religieuses que dans les institutions laïques. Le fait que l'Église ne soit pas coupable d'abandon et de « ségrégation » des mères célibataires et de leurs enfants est également démontré par le fait qu'« en 1900, on trouvait des foyers pour mères et enfants dans tous les pays anglophones, et des institutions similaires en Allemagne, aux Pays-Bas et ailleurs » démontre qu'il s'agissait d'une mentalité universelle à l'époque, et pas seulement dans une nation « profondément catholique ».

    Il est tout simplement impossible d'imputer aux religieuses la mort des enfants hébergés dans les foyers. Personne ne le dit, même si de nombreux articles parus ces derniers jours dans les journaux les plus populaires le suggèrent. Ces 796 enfants sont morts à une époque caractérisée par une mortalité infantile extrêmement élevée, dans un pays qui était le plus pauvre d'Europe, et dans des environnements surpeuplés (et des conditions sanitaires inadéquates) qui facilitaient la propagation de toutes les maladies infectieuses. Quoi qu'il en soit, les Sœurs du Bon Secours ont mis à disposition tous les documents.

    Et il ne s'agit pas d'enfants « sans nom », cachés après leur mort. Les recherches de Coreless ont commencé avec les certificats de décès du foyer Tuam. Pour chaque enfant, nous avons un nom, une date de naissance et de décès, ainsi que la cause du décès, due à une maladie. Des investigations complémentaires seront menées dans les cas où la cause du décès n'est pas mentionnée. L'équipe médico-légale qui a repris le travail sur les sépultures de Tuam vise à donner un nom à chaque squelette grâce à des analyses ADN. Mais quelles conclusions peut-on tirer au-delà de celles déjà publiées dans le rapport 2021 ? Presque certainement : aucune. Mais n'importe quel prétexte est bon pour relancer la même campagne contre « l'obscurantisme catholique ».

  • Une abbaye bénédictine de Belgique temporairement dissoute suite à des allégations d'abus

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    De Thomas Philipp Reiter sur CNA :

    Une abbaye bénédictine de Belgique temporairement dissoute suite à des allégations d'abussharethis sharing button

     

    16 juillet 2025

    La communauté bénédictine de l'abbaye de Keizersberg (Mont César) à Louvain, en Belgique, a été temporairement dissoute suite à des allégations de comportement abusif entre adultes, selon une déclaration officielle publiée par le chef de la Congrégation bénédictine sublacense-cassinienne.

    L'abbé président Ignasi M. Fossas, OSB, a annoncé des mesures disciplinaires radicales affectant plusieurs monastères de la province flamande-néerlandaise, notamment la suspension de la vie communautaire à l'abbaye de Keizersberg et l'interdiction temporaire du ministère public pour plusieurs moines. 

    « L'archidiocèse ne publie aucune déclaration sur Keizersberg », a déclaré le bureau de presse en réponse à une demande de CNA, se référant à la déclaration complète de l'abbaye.

    Dans sa déclaration, Fossas a annoncé une visite canonique extraordinaire de tous les monastères de la province flamande-néerlandaise, notamment ceux de Termonde, d'Affligem, de Steenbrugge et de Doetinchem/Slangenburg. Cet examen approfondi vise à vérifier la situation de chaque communauté et à garantir l'efficacité des structures de gouvernance.

    « Les travaux de la visite pourraient se poursuivre pendant plusieurs mois », a déclaré Fossas dans le document officiel diffusé depuis Rome.

    Ces mesures extraordinaires font suite à une visite canonique qui a débuté en 2022 et s'est achevée en janvier, ainsi qu'à une commission d'enquête sur les allégations d'abus établie en novembre 2024.

    La vie communautaire est suspendue, de multiples mesures disciplinaires sont prises

    Les quatre moines restants de l'abbaye de Keizersberg ont dû déménager dans d'autres abbayes depuis novembre 2024, date à laquelle Fossas a suspendu la vie commune de la communauté. Chaque moine dispose d'une résidence imposée par l'abbé président, et la situation sera réexaminée lors de la visite extraordinaire en cours.

    Selon les médias belges, des plaintes ont été déposées auprès du centre de signalement des abus sexuels de l'Église, qui a transmis le dossier au parquet fédéral. Le parquet de Louvain a confirmé avoir reçu le dossier pour un examen approfondi.

    L’enquête a donné lieu à plusieurs mesures disciplinaires à travers la province.

    À l'abbaye de Keizersberg :

    — Un moine a été temporairement suspendu du ministère diaconal en raison de « défauts de forme dans son ordination au diaconat ».

    — Le même individu est interdit de toute activité publique en tant que moine bénédictin par mesure de précaution.

    — Son cas sera présenté au Dicastère pour les Instituts de Vie Consacrée et les Sociétés de Vie Apostolique pour une décision finale.

    À Doetinchem/Slangenburg :

    — L’abbé a été suspendu de ses fonctions par mesure de précaution.

    — Il lui est interdit d’exercer publiquement le ministère sacerdotal.

    — Son dossier sera également transmis au Dicastère pour les Instituts de Vie Consacrée et les Sociétés de Vie Apostolique pour décision.

    Mgr Fossas a souligné que les allégations ne concernent pas des abus sexuels sur mineurs, mais plutôt des « comportements transgressifs entre adultes ». Il a décrit la situation comme révélatrice d'une « fragilité personnelle et structurelle » qui affecte les monastères de diverses manières.

    « Les mesures canoniques décidées sont conservatoires et non punitives », a expliqué Fossas. « Il s'agit de mesures temporaires qui suspendent l'exercice d'un ministère, mais ne le suppriment pas, jusqu'à ce que l'organe législatif compétent se prononce. »

    L'abbaye de Keizersberg, située au-dessus du Vaartkom à Louvain, fonctionnait jusqu'à présent avec seulement quatre moines dans une aile séparée. Le reste du vaste complexe continue d'abriter des entrepreneurs, des professionnels de la création, des artistes et des logements étudiants.

    L'abbaye d'Affligem, également visée par l'enquête, n'a « aucune preuve concrète de comportement abusif constituant des infractions pénales », bien que le petit nombre de moines pose des « difficultés canoniques et structurelles » que la congrégation va aborder.

    Excuses et engagement en faveur de la justice

    Dans sa déclaration, Fossas a exprimé « sa tristesse, sa honte et sa douleur pour le préjudice causé aux victimes » et a présenté ses sincères excuses tout en se rendant disponible pour aider dans la mesure de ses possibilités.

    Il a souligné sa détermination à poursuivre le processus de réforme entamé dès le début de son service et a exprimé « la pleine disponibilité des bénédictins à collaborer avec l’autorité judiciaire ».

    L'abbé président a également reconnu la complexité de la situation, notant que si le processus met en évidence les défaillances de certains individus et de certaines structures de gouvernance, « nous devons prendre note de la fidélité, de la bonté et de l'abnégation de nombreux autres moines dans la vie de leur vocation au service de l'Église et de la société. »

    La visite canonique extraordinaire devrait se poursuivre pendant plusieurs mois, le temps que les autorités de l'Église s'efforcent de résoudre les problèmes structurels et personnels identifiés dans l'enquête.

    « La visite canonique se poursuit, mais elle prendra beaucoup de temps car elle concerne plusieurs monastères », a déclaré lundi à CNA un porte-parole de l'abbé dans un communiqué.

    Fossas a conclu sa déclaration en reconnaissant la gravité de ses décisions et la douleur qu’elles peuvent causer, mais a maintenu qu’elles sont « nécessaires pour pouvoir offrir lumière, vérité, justice, réparation et espoir à toutes les personnes impliquées ».

    Cette affaire représente l’une des mesures disciplinaires les plus importantes prises contre une province bénédictine ces dernières années, alors que l’Église catholique continue de répondre aux allégations d’abus et de mettre en œuvre des réformes pour prévenir de futurs incidents.

    Thomas Philipp Reiter est un journaliste belgo-allemand basé à Bruxelles, spécialisé dans les reportages en Belgique, aux Pays-Bas et au Luxembourg. Il a étudié le journalisme, l'économie et les sciences politiques à Hambourg, en Allemagne. Depuis 1986, il couvre les affaires européennes et a écrit des ouvrages sur de nombreux sujets allemands et belges. Il est également connu comme animateur radio et podcast.

  • Les traditionalistes auraient-ils gagné la partie ?

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    D'Eric Descheemaeker sur La Nef :

    Les traditionalistes auraient-ils gagné la partie ?

    En 2021, juste en amont de Traditionis Custodes, la Congrégation pour la Doctrine de la foi rédigeait un rapport destiné au Saint-Père, synthétisant les réponses d’évêques du monde entier au sujet des traditionalistes dans leurs diocèses. Le contenu de ce rapport a partiellement fuité, créant la surprise : contrairement à ce qu’avançait le motu proprio du pape François, les évêques auraient pris des positions assez favorables aux « tradis ». Cette tribune libre se propose d’analyser ce que révèlent les réponses des évêques, et la position de la Congrégation pour la Doctrine de la foi. Et si les « tradis » sortaient gagnants de toute cette séquence ?

    TRIBUNE LIBRE

    La révélation, le 1er juillet, du résumé du rapport de 2021 de la Congrégation pour la Doctrine de la foi concernant l’application du motu proprio Summorum pontificum est un événement considérable. On se souvient en effet que le pape François avait dit s’être appuyé sur lui pour promulguer son propre motu proprio sur l’usage de la liturgie traditionnelle dans l’Eglise, le très restrictif Traditionis Custodes. La journaliste Diane Montagna, à l’origine de cette révélation, avait déjà publié, en 2021, des fragments anonymisés des réponses des évêques, mais ces nouvelles informations vont beaucoup plus loin (même si le rapport entier reste pour l’instant confidentiel).

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  • La véritable histoire des carmélites de Compiègne (KTO)

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    De KTO télévision sur youtube :

    Ce documentaire, s'appuyant sur les travaux récents de la recherche historique, raconte la véritable histoire des Carmélites de Compiègne et évoque l'écho actuel de leur offrande. Car ces religieuses, avant de monter à l'échafaud, « voulurent offrir leur vie pour que cette paix divine que le Fils de Dieu était venu apporter au monde fût rendue à l'Église et à l'État ». Dix jours, après leur exécution, prenait fin la Terreur (5 septembre 1793 - 27 juillet 1794). Le film suit le travail de la petite équipe carmélitaine qui ont oeuvré à la cause de canonisation, et offre des témoignages de personnes touchées par les Bienheureuses. Elles ont été canonisée à Rome le 18 décembre 2024 en présence du pape François. Une coproduction KTO/DE GRAND MATIN 2024 - Réalisée par François Lespés

  • Le sacrifice héroïque des carmélites de Compiègne (17 juillet)

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    De Bernadette Mary Reis sur Vatican News :

    Le sacrifice héroïque des sœurs carmélites déchaussées de Compiègne

    En collaboration avec la fondation Hilton, Vatican News publie une série d'articles sur le monde des religieuses, des contributions offertes par des sœurs ou des théologiennes présentes dans le monde entier. Dans cet épisode, direction Compiègne dans le nord de Paris, à la rencontre de sœurs carmélites déchaussées.

    Tout commence par un rêve. En 1693, une femme de 29 ans, porteuse de handicap, vivant au carmel de Compiègne rêve de Jésus en compagnie de sa mère, de sainte Thérèse d'Avila et de deux autres carmélites qui avaient vécu dans le même monastère. Après avoir reçu des instructions sur sa propre vocation, elle a une vision dans laquelle elle voit un certain nombre de carmélites choisies pour «suivre l'Agneau».

    Un bond en avant, en 1786: mère Thérèse de Saint-Augustin, nouvellement élue prieure du même monastère, trouve un récit de la vision que sœur Elisabeth Baptiste a eue avant de prononcer ses vœux de carmélite. Mère Thérèse a le pressentiment que ce rêve est une prophétie concernant sa communauté.

    Evacuation des monastères et saisie des biens

    Quelques années plus tard, la Révolution éclate en France et le régime de la Terreur est mis en place. En février 1790, la suspension provisoire des vœux religieux est ratifiée. Le 4 août, les biens de la communauté carmélite sont inventoriés; le lendemain, toutes les religieuses sont interrogées et se voient offrir la possibilité de renoncer à leurs vœux. Au grand regret des dirigeants révolutionnaires, toutes les religieuses expriment leur ferme détermination à rester fidèles à leurs vœux jusqu'à la mort.

    Pâques 1792: le 6 avril, le port de l'habit religieux devient illégal; deux jours plus tard, le rêve de sœur Elisabeth Baptiste est raconté aux sœurs de la communauté. Les événements se précipitent: en août, les monastères de femmes sont fermés et évacués et les biens des religieuses saisis.

    Les vingt carmélites de Compiègne quittent leur monastère le 14 septembre, fête de l'Exaltation de la Croix. Avec l'aide d'amis, elles trouvent refuge dans quatre localités différentes et parviennent à acheter des vêtements civils pour chacune d'entre elles: elles n'ont pas assez d'argent pour acheter également des vêtements de rechange et leur demande de soutien auprès du gouvernement reste lettre morte.

    Peu de temps après, mère Thérèse de Saint-Augustin consulte les quatre religieuses du chœur, les plus âgées, sur la proposition à faire à toute la communauté d'offrir leur vie pour le salut de la France: sa proposition s'enracine dans le désir de sainte Thérèse d'Avila de réformer le carmel. De manière compréhensible, elle se heurte à une résistance: qui, en réalité, se soumettrait volontairement à une décapitation au moyen de la guillotine nouvellement inventée?

    Acte du don de soi

    Mais curieusement, quelques heures plus tard, deux des religieuses les plus âgées demandent à la prieure de leur pardonner leur manque de courage: cela ouvre la voie à mère Thérèse, qui propose aux autres membres de la communauté un acte de don de soi. A partir du 27 novembre, toutes les sœurs récitent un «acte de don de soi» pour le salut de la France, écrit par la prieure. Par la suite est ajoutée une intention pour que de moins en moins de personnes soient exécutées au moyen de la guillotine, et pour la libération des personnes arrêtées.

    Le 21 juin 1794, des soldats perquisitionne les logements des religieuses. Le lendemain, elles sont arrêtées sur la base de preuves apparues lors de la perquisition, utilisées pour prouver qu'elles continuent à mener une vie consacrée et qu'elles sympathisent avec la monarchie. La communauté carmélite, qui comptait alors seize religieuses, se retrouve en état d'arrestation dans l'ancien couvent de la Visitation avec dix-sept sœurs bénédictines anglaises. Le 12 juillet, le maire de Compiègne fait irruption dans le couvent avec des soldats, surpris de trouver les femmes vêtues de leurs habits religieux: la seule tenue civile qu'elles possédaient était complètement trempée. A ce stade, le départ pour Paris, où le procès les attend, est inévitable.

    Le 17 juillet, les seize carmélites et 24 autres prisonniers sont reconnus coupables d'être des «ennemis du peuple» - entre autres chefs d'accusation - et condamnés à mort. Les religieuses se préparent à l'accomplissement du rêve prophétique: bientôt elles suivront l'agneau.

    Le soir même, Paris résonne de la voix des religieuses qui chantent l'office divin tandis qu’elles traversent les rues de la ville; le bourreau leur permet de terminer leurs prières pour les mourants, notamment le chant du Te Deum, suivi du Veni Creator et du renouvellement de leurs vœux. Après être montées à la potence, elles reçoivent une dernière bénédiction de la prieure, embrassent la statue de Notre-Dame et suivent l'agneau sacrifié.

    Robespierre fut arrêté dix jours plus tard et exécuté le jour suivant. Les martyrs de Compiègne ont été béatifiées par Pie X en 1909, et le procès en vue de leur canonisation équipollente est actuellement en cours.

  • Les avortements atteignent un niveau record en Irlande

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    De Simon Caldwell sur le Catholic Herald :

    Les avortements atteignent un niveau record en Irlande

    15 juillet 2025

    Les avortements en République d'Irlande ont atteint un niveau record, selon les chiffres du gouvernement.

    Les statistiques publiées par le ministère de la Santé irlandais montrent que les avortements ont presque doublé en l’espace de cinq ans seulement.

    En 2024, l'Irlande a enregistré un nombre record de 10 852 avortements, soit une augmentation de 62,8 % depuis 2019, date à laquelle une loi autorisant l'avortement à la demande en Irlande est entrée en vigueur à la suite d'un référendum l'année précédente.

    En 2019, 6 666 avortements ont été pratiqués et, en 2023, le nombre annuel d'avortements s'élevait à 10 033. Cette dernière augmentation représente un bond de 8,16 % par rapport à l'année précédente.

    Catherine Robinson, de Right to Life UK, a déclaré : « Les 10 852 avortements de 2024 sont une tragédie. Chacune d'entre elles concernait une personne unique dont la vie a été interrompue peu après avoir commencé. »

    « Le nombre d’avortements a augmenté de façon spectaculaire depuis 2019, lorsque l’avortement a été légalisé.

    Il y a moins de dix ans, la vie des enfants à naître était protégée par la loi en Irlande. Aujourd'hui, selon les dernières données, plus de 10 000 d'entre eux voient mettre fin à leurs jours chaque année.

    La prévalence de l’avortement en Irlande indique un changement radical de culture puisque comparativement moins de femmes irlandaises avortaient jusqu’à ce que la loi soit modifiée.

    Avant l’entrée en vigueur de la loi sur la santé (réglementation de l’interruption de grossesse), le nombre d’avortements pratiqués en Angleterre et au Pays de Galles pour les femmes résidant en Irlande en 2018 était de 2 879.

    Trente-deux autres avortements auraient eu lieu en Irlande en vertu de la loi sur la protection de la vie pendant la grossesse, portant le nombre total d'avortements pour les résidentes irlandaises en 2018 à 2 911.

    Les dernières données disponibles, pour l'année 2022, montrent que 201 résidents de la République d'Irlande se sont rendus en Angleterre et au Pays de Galles pour avorter.

    La même année, les statistiques irlandaises sur l’avortement montrent que 8 156 avortements ont eu lieu en Irlande, et parmi eux, 12 concernaient des femmes venues d’Irlande du Nord.

    Cela porte le nombre total d'avortements chez les résidents de la République d'Irlande à 8 345 en 2022, soit une augmentation de 186,7 % par rapport aux 2 911 de 2018.

    Le rapport montre également que sur les 10 852 avortements pratiqués en 2024, 10 711 (98,7 %) n’ont pas été pratiqués en raison d’un risque pour la santé ou la vie de la mère ou d’une condition susceptible d’entraîner la mort de l’enfant à naître.

    Le plus grand nombre d’avortements a eu lieu en janvier 2024 (1 056) et le plus petit en août 2024 (849).

    Selon les données du ministère de la Santé, il y a eu un total de 48 984 avortements en Irlande entre début 2019 et fin 2024.

    Les chiffres ont été publiés moins d'une semaine après que les statistiques du gouvernement britannique ont révélé que près d'une conception sur trois en Angleterre et au Pays de Galles se termine désormais par un avortement.

    Les statistiques sur les conceptions annuelles publiées le 9 juillet par l'Office for National Statistics ont montré qu'en 2022, 29,69 % de toutes les conceptions en Angleterre et au Pays de Galles se sont soldées par un avortement, contre 26,54 % un an plus tôt.

    L’archevêque John Sherrington de Liverpool a déclaré : « Nous devons rapidement rétablir une culture de la vie dans laquelle l’enfant à naître est correctement protégé par la législation. »

    Le pourcentage d’avortements était le plus élevé à Liverpool (40,3 %), Brighton et Hove (40,3 %) et Lambeth, Londres (38,4 %).

    En juin, la Chambre des communes a voté en faveur de l'avortement jusqu'à et pendant la naissance lorsqu'un amendement au stade du rapport du projet de loi sur la criminalité et la police visant à dépénaliser l'avortement a été adopté par 379 voix contre 137, soit une énorme majorité de 242.

    Tonia Antoniazzi, députée travailliste et catholique, a présenté l'amendement visant à dépénaliser l'avortement afin que les femmes qui pratiquent des avortements tardifs à domicile avec des pilules abortives ne soient plus envoyées en prison.

    Douze autres députés catholiques ont voté en faveur de l’avortement jusqu’à la naissance.

  • L'élection d'un juge à la Cour constitutionnelle allemande retardée en raison du tollé suscité par ses opinions sur l'avortement

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    De Luke Coppen sur The Pillar :

    L'élection du juge constitutionnel allemand retardée en raison du tollé catholique

    Les évêques et les laïcs catholiques ont dénoncé les opinions d'un juge proposé comme étant un « scandale politique intérieur ».

    15 juillet 2025

    L'élection d'un juge à la Cour constitutionnelle allemande a été retardée vendredi en raison du tollé suscité par ses opinions sur l'avortement.

    L'opposition à la nomination de Frauke Brosius-Gersdorf à la Cour constitutionnelle fédérale a rassemblé des personnalités de tout le spectre du catholicisme allemand, dans une convergence rare.

    Le vote parlementaire, prévu le 11 juillet, a été reporté après qu'il est devenu clair que Brosius-Gersdorf aurait du mal à obtenir la majorité des deux tiers nécessaire à sa confirmation à ce poste influent.

    Ce retard a révélé les divisions au sein du nouveau gouvernement de coalition du pays, dirigé par Friedrich Merz, le premier chancelier catholique d'Allemagne depuis Helmut Kohl, dont le mandat a pris fin en 1998.

    Qui est Frauke Brosius-Gersdorf ? Comment les catholiques ont-ils accueilli sa nomination ? Et que se passera-t-il ensuite ?

    Le Pilier jette un œil.

    Qui est Brosius-Gersdorf ?

    Frauke Brosius-Gersdorf est professeur de droit à l'Université de Potsdam, dans le nord-est de l'Allemagne.

    En 2023, elle a été nommée à une commission du gouvernement fédéral chargée d'examiner les moyens de réglementer l'avortement en dehors du Code pénal allemand. Cette commission a été critiquée par les pro-vie, car elle semblait poser les bases d'une modification majeure de la loi allemande sur l'avortement.

    En vertu du « compromis sur l’avortement » conclu après la réunification allemande en 1990, l’avortement est généralement illégal mais non punissable au cours des trois premiers mois de grossesse si une femme obtient un certificat après une consultation obligatoire après une période d’attente de trois jours.

    Dans un rapport d'avril 2024, la commission d'experts nommée par le gouvernement a proposé de dépénaliser totalement l'avortement au cours des 12 premières semaines de grossesse. Cette proposition n'a pas été adoptée au Parlement, le gouvernement de coalition dirigé par le chancelier Olaf Scholz s'étant effondré avant même le vote.

    Après des élections fédérales anticipées en février 2025, Merz est devenu le nouveau chancelier allemand, à la tête d'une coalition composée de son Union chrétienne-démocrate de centre-droit et de son parti frère bavarois, l'Union chrétienne-sociale (connue collectivement sous le nom de CDU/CSU, et du Parti social-démocrate de centre-gauche (connu sous son acronyme allemand, SPD).

    En juillet 2025, trois sièges étaient vacants au sein de la Cour constitutionnelle fédérale allemande, composée de 16 membres, dont la tâche principale est de statuer sur la compatibilité de la législation avec la constitution du pays, connue sous le nom de Loi fondamentale .

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  • Les nouveaux martyrs du djihad. L’islamisme radical massacre les chrétiens

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    De Sandro Magister sur Settimo Cielo (en français sur diakonos.be) :

    Les nouveaux martyrs du djihad. L’islamisme radical massacre les chrétiens

    Il n’y a pas que l’Ukraine et Gaza. Le pape Léon a récemment attiré l’attention sur deux massacres qui se sont déroulés ailleurs, ayant fait des victimes chrétiennes, et qui sont tous deux annonciateurs d’une forte reprise d’agressivité de l’islamisme radical, principalement incarné par al-Qaïda et par Daesh, l’État islamique.

    Voici ce qu’a déclaré Léon lors de l’Angélus du 15 juin au sujet du premier de ces massacres, survenu au Nigéria :

    « Dans la nuit du 13 au 14 juin, dans la ville de Yelwata, dans la zone administrative locale de Gouma, dans l’État de Benue au Nigeria, un terrible massacre a eu lieu, au cours duquel environ deux cents personnes ont été tuées avec une extrême cruauté, la plupart d’entre elles étant des personnes déplacées à l’intérieur du pays, hébergées par la mission catholique locale. Je prie pour que la sécurité, la justice et la paix prévalent au Nigeria, pays aimé et si durement touché par diverses formes de violence. Je prie en particulier pour les communautés chrétiennes rurales de l’État de Benue, qui ont été sans cesse victimes de violences. »

    Tandis qu’à propos du second massacre, survenu en Syrie (voir photo), voici ses déclarations, à l’audience générale du mercredi 25 juin :

    « Dimanche dernier, un attentat terroriste lâche a été perpétré contre la communauté grecque orthodoxe dans l’église Mar Elias à Damas. Nous confions les victimes à la miséricorde de Dieu et élevons nos prières pour les blessés et leurs familles. Aux chrétiens du Moyen-Orient, je dis : je suis proche de vous ! Toute l’Église est proche de vous ! Cet événement tragique rappelle la profonde fragilité qui continue de marquer la Syrie après des années de conflits et d’instabilité. Il est donc essentiel que la communauté internationale ne détourne pas son regard de ce pays, mais continue de lui offrir son soutien par des gestes de solidarité et par un engagement renouvelé en faveur de la paix et de la réconciliation. »

    La chute du califat institué par Daesh en 2014 entre la Syrie et l’Irak, et de ses capitales Raqqa et Mossoul, défait en 2019 par une milice kurde appuyée par les États-Unis, avait marqué l’ouverture d’une phase d’accalmie du terrorisme islamique, mais celle-ci n’était qu’apparente et dissimulait une réorganisation active qui a aujourd’hui repris de plus belle, avec une reprise massive des agressions aussi bien dans les zones où il sévissait déjà auparavant, comme l’Afrique et l’Asie, qu’en Occident.

    La revue des jésuites de Rome « La Civiltà Cattolica », qui ne sort qu’après avoir été contrôlée au plus haut niveau par les autorités vaticanes, a consacré dans son dernier numéro une analyse attentive de ce retour du terrorisme islamique, sous la plume de Giovanni Sale, qu’il est intéressant de reparcourir sommairement.

    La galaxie djihadiste, de l’arabe « jihad », guerre sainte, ne se cantonne plus dans un territoire donné, elle s’est décentralisée et infiltrée, et recrute activement y compris à grande distance des théâtres des opérations. On vient par exemple de démanteler ces derniers jours en Malaisie un réseau de Daesh qui recrutait des adeptes parmi les migrants en provenance du Bengladesh.

    En Occident, le recrutement vise notamment à mobiliser des loups solitaires, et à les inciter à passer à l’action contre les musulmans hérétiques, les chrétiens et les juifs, mais en pratique à massacrer des gens ordinaires, souvent écrasés par des voitures-bélier lancées à l’improviste contre la foule. Ces actes terroristes ont surtout été perpétrés aux États-Unis, en France et en Allemagne et « La Civiltà Cattolica » en dresse un compte-rendu impressionnant. Ils sont faciles à mettre en œuvre et font toujours un grand nombre de victimes, ce qui permet d’instaurer un climat de terreur.

    Mais c’est surtout contre les ennemis historiques de Daesh que la terreur s’étend à nouveau. Le 3 janvier 2024, deux attentats dans la ville de Kerman, au Sud de l’Iran, ont fait plus de cent victimes, rassemblées à l’occasion de la célébration du quatrième anniversaire de l’assassinat du général des gardiens de la révolution Qassem Soleimani. Daesh, qui a revendiqué cet attentat, n’a pas fait mystère qu’il considérait les hérétiques chiites au pouvoir en Iran comme son principal adversaire, pour des raisons davantage religieuses que politiques, et a même déclaré prendre ses distances avec le Hamas, précisément parce qu’il est financé par les renégats de Téhéran, bien qu’ils partagent tous deux l’objectif de détruire Israël.

    Un autre adversaire, moins évident, contre lequel Daesh s’en prend, c’est la Russie.  Le 22 mars 2024, une de ses cellules terroristes a assassiné plus de 130 personnes et en blessé 180 lors d’un concert au Crocus City Hall de Moscou.

    Et à présent que le régime de Bachar el-Assad est tombé en Syrie et que Moscou a dû démanteler ses garnisons, Daesh espère à nouveau reprendre des territoires. Dix mille de ses hommes sont détenus dans des camps de prisonniers surveillées par des kurdes avec l’appui de deux mille soldats américains, mais si Donald Trump devait retirer une bonne partie de ces derniers, comme il l’a laissé entendre, Daesh pourrait parvenir à libérer ces prisonniers, comme il a déjà tenté de le faire à plusieurs reprises, ce qui lui permettrait de doubler ses effectifs sur le terrain.

    Le massacre du 22 juin dernier dans l’église de Mar Elias à Damas a été un signal tragique de cette reprise du terrorisme islamiste en Syrie.

    Mais il y a un endroit dans monde où les partisans du djihad n’ont jamais perdu de terrain, et où ils ont même consolidé leur présence, il s’agit de l’Afrique subsaharienne, dans un territoire qui s’étend du Mali au Burkina Faso, en passant par le Niger et le Tchad. Là-bas, ce sont plutôt les troupes françaises, ou américaines, ou des Nations Unies, qui se sont retirées, pour être remplacées par une présence croissante de la Russie, via les mercenaires du groupe Wagner, pour soutenir les régimes locaux.

    Dans cette vaste région, les terroristes islamistes appartiennent à deux courants. Au Mali, c’est principalement le GSIM, Groupe de soutien à l’islam et aux musulmans, qui sévit, composé en grande partie de Touaregs convertis à l’islam radical par des prédicateurs arabes et pakistanais. Tandis qu’ailleurs, c’est l’ISWAP, l’État islamique d’Afrique de l’Ouest, qui est à l’œuvre.

    Le premier appartient à la galaxie d’al-Qaïda, tandis que le second se réclame de Daesh. Et les différences ne sont pas des moindres, à tel point qu’elles provoquent des conflits armés entre ces deux formations, qui font un grand nombre de morts.

    Les premiers sont salafistes, de l’arabe ‘salaf’, ancien, c’est-à-dire qu’ils se réclament de l’âge d’or de l’islam et condamnent comme apostats les dirigeants des États musulmans qui ne suivent pas leur vision de l’islam, mais pas le peuple. Tandis que les seconds sont takfiristes, de l’arabe « takfir », excommunication, autrement dit ils soutiennent que le peuple aussi est apostat et qu’il doit être condamné. On peut donc tout aussi bien tuer des civils. Tous deux représentent les deux branches du djihadisme contemporain.

    Et tous deux sont en expansion. « La Civiltà Cattolica » cite un récent rapport de l’ONU d’après lequel les djihadistes sont déjà « en train de menacer les États côtiers d’Afrique de l’Ouest et pourraient instituer, comme cela s’est déjà produit, ‘un sanctuaire terroriste’ pour attaquer aussi bien l’Afrique que l’Occident ».

    Mais cette expansion se déroule également au Nigéria, un pays très peuplé, où l’islamisation progresse aux dépens des chrétiens, soutenue par les deux formations djihadistes, celle appelée Boko Haram affiliée à al-Qaïda et l’ISWAP affilié à Daesh.

    Les États où les islamistes radicaux sont dominants sur le terrain sont ceux de Borno et d’Adamawa, au Nord-Est du Nigéra, à la frontière avec le Tchad. Tandis que plus au Sud, dans les États de Benue et d’Enugu, la tribu musulmane des Fulani, composée de bergers, maltraite et persécute avec toujours plus d’agressivité les cultivateurs chrétiens avec, selon ces derniers, la complaisance du gouvernement central.

    Le terrible massacre auquel le pape Léon faisait référence à la mi-juin a justement eu lieu dans l’État de Benue et c’est le dernier d’une série d’agressions contre des églises et des villages chrétiens.

    Mais pour en revenue à cet autre massacre rappelé par le Pape, celui survenu dans l’église grecque orthodoxe de Mar Elias à Damas, le gouvernement syrien a attribué l’attaque à Daesh et a déclaré avoir arrêté certains de ses combattants et détruit une cellule. Mais c’est une autre formation djihadiste, appelée Saraya Ansar al-Sunna, qui a revendiqué l’attentat.

    Depuis l’explosion de violence qui a frappé sans discrimination au printemps les musulmans alaouites et les chrétiens, coupables d’avoir entretenu des liens avec le régime déchu d’Assad, le nouveau président syrien autoproclamé Ahmed al-Charaa, qui a été un combattant djihadiste dans sa jeunesse, a renouvelé les appels à la réconciliation dans une Syrie ouverte à toutes les confessions. Et l’accord sans précédent qu’il a signé avec le leader de la communauté kurde syrienne Mazloum Abdi laisse espérer que l’on avance dans cette direction, tout comme l’accord conclu avec les élites druzes de la ville de Soueïda et la future adhésion, donnée comme probable, aux accords d’Abraham avec la reconnaissance qui s’en suivrait de l’État d’Israël par Damas.

    Entretemps, depuis le début du conflit en 2011, la population chrétienne en Syrie s’est réduite de deux tiers et elle ne compterait plus aujourd’hui que 300 000 fidèles.

    Sandro Magister est le vaticaniste émérite de l’hebdomadaire L’Espresso.
    Tous les articles de son blog Settimo Cielo sont disponibles sur diakonos.be en langue française.
    Ainsi que l’index complet de tous les articles français de www.chiesa, son blog précédent.

  • Le bluff de Trump avec Poutine pour faire payer l'Europe

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    De Gianandrea Gaiani sur la NBQ :

    Le bluff de Trump avec Poutine pour faire payer l'Europe

    Les États-Unis fourniront à l'OTAN des armes pour l'Ukraine, financées par les Européens. Même le faible ultimatum de Trump à Poutine montre que le président américain prend ses distances avec la guerre entre Moscou et Kiev, la transformant en une bonne affaire.

    16_07_2025

    Après avoir forcé ses alliés à dépenser 5% de leur PIB pour la défense, un pourcentage qui conduirait à d'énormes contrats de fournitures « made in USA », Trump semble accommoder « généreusement » une Europe de plus en plus belliqueuse en voulant continuer la guerre ukrainienne contre les Russes mais en même temps lâchement (car elle manque désormais d'armes à fournir à Kiev), en rétablissant les fournitures militaires à l'Ukraine, qui seront cependant entièrement payées par les alliés européens.

    Dans une interview accordée à NBC News , Trump a déclaré : « Nous envoyons des armes à l’OTAN, et l’OTAN finance ces armes à 100 %. Ce que nous faisons, c’est que les armes envoyées vont à l’OTAN, qui les donne ensuite à l’Ukraine, et l’OTAN les finance. » Étant donné que les États-Unis sont membres de l’OTAN, la déclaration de Trump suggère que les 31 autres membres de l’OTAN paieront la facture des futures livraisons à Kiev.

    Trump a présenté l'initiative aux côtés du secrétaire général de l'OTAN, Mark Rutte . « Je suis déçu par le président Poutine, car je pensais que nous serions parvenus à un accord il y a deux mois, mais il ne semble pas avoir été atteint. Par conséquent, nous imposerons des droits de douane très élevés si nous ne parvenons pas à un accord dans les 50 jours. Des droits de douane d'environ 100 % », qui s'appliqueront aux nations commerçant avec Moscou. « J'espère ne pas avoir à le faire », a déclaré Trump à la Maison Blanche, annonçant de nouvelles livraisons d'armes à Kiev, mais réitérant que les alliés européens paieront la facture très élevée. L'accord entre Trump et Rutte prévoit que les partenaires européens de l'alliance achèteront des armes aux États-Unis, notamment des batteries antimissiles Patriot, puis les fourniront à l'Ukraine. « Les États-Unis vendront des milliards de dollars d'équipements militaires à l'OTAN, ce qui permettra de les acheminer rapidement sur le champ de bataille », a déclaré Trump. Rutte a ajouté que grâce à cet accord, l'Ukraine recevra « une quantité considérable » d'armes. « Nous allons travailler avec les systèmes de l'OTAN pour nous assurer de connaître les besoins des Ukrainiens afin de pouvoir préparer les colis », a déclaré Rutte, ajoutant qu'« il est tout à fait logique que les Européens financent les armes envoyées à l'Ukraine » et qu'il est en contact avec « de nombreux pays » souhaitant adhérer à l'accord, notamment la Finlande, le Danemark, la Suède, la Norvège, le Royaume-Uni, les Pays-Bas et le Canada. « Et ce n'est que la première vague ; il y en aura d'autres », a-t-il ajouté.

    Selon des sources de l'administration citées par les médias américains, l'aide militaire de 10 milliards de dollars à Kiev serait entièrement financée par l'Europe. Le Washington Post affirme que Trump envisagerait également d'envoyer des armes offensives à Kiev (missiles Tomahawk, JASSM et nouvelles livraisons d'ATACMS), mais aucune information définitive n'est disponible à ce jour à ce sujet. « Je pense que c'est une opportunité de parvenir à la paix… L'Europe est très enthousiaste à propos de cette guerre… elle pense vraiment que c'est une chose très, très importante à faire, sinon elle ne le ferait pas. Elle finance tout ; elle ne paierait pas si elle ne pensait pas que la guerre était importante », a déclaré Trump dans une déclaration embarrassante mais clarifiante. Trump a cependant déçu ceux en Europe (comme Kaja Kallas) et parmi les néoconservateurs américains qui s'attendaient à des mesures beaucoup plus agressives contre Moscou, en offrant à Poutine près de deux mois pour mettre fin à la guerre et gagner du terrain en Ukraine. En réalité, la large marge accordée dans cette sorte d'« ultimatum à Poutine » constitue le signe le plus concret que Trump utilise la guerre en Ukraine pour s'en retirer politiquement et militairement, mais pour se concentrer sur les gains financiers auprès de l'Europe et de Kiev, sans provoquer de véritable escalade dans les relations avec Moscou. « Ce n'est pas ma guerre, c'est celle de Biden ; elle n'aurait jamais éclaté avec moi », a-t-il déclaré à un journaliste.

    Trump semble ainsi gagner du temps avec la menace d'imposer des droits de douane aux pays commerçant avec la Russie, une menace qui ne semble effrayer ni Moscou ni ses partenaires les plus proches comme la Chine et l'Inde. « La coercition ou la pression ne peuvent résoudre les problèmes », a déclaré hier Lin Jian, porte-parole du ministère chinois des Affaires étrangères. Même l'annonce de nouvelles livraisons d'armes à Kiev a une portée plus politique et économique que militaire et semble davantage viser une Europe soumise que la Russie. Quelques dizaines de missiles supplémentaires ne changeront pas le cours de la guerre.

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  • Pourquoi le ministre des Affaires étrangères du Vatican est-il en Inde ?

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    De Luke Coppen sur le Pillar :

    Pourquoi le ministre des Affaires étrangères du Vatican est-il en Inde ?

    Bien qu'ils constituent une infime minorité, les catholiques indiens sont plus nombreux que ceux de Belgique, d'Irlande et du Portugal réunis.

    14 juillet 2025

    Le Vatican a annoncé dimanche que son secrétaire aux relations avec les États – l'équivalent d'un ministre des Affaires étrangères – avait entamé une visite d'une semaine en Inde.

    L'archevêque Paul Richard Gallagher, secrétaire du Vatican pour les relations avec les États, photographié en 2017. Domaine public.

    Le Secrétariat d'État du Vatican a déclaré le 13 juillet que l'archevêque Paul Richard Gallagher visitait le sous-continent « pour consolider et renforcer les liens d'amitié et de collaboration entre le Saint-Siège et la République de l'Inde ».

    La phraséologie diplomatique n'apportait que peu de détails. Qui l'archevêque anglais rencontrera-t-il en Inde ? Quels types de questions abordera-t-il ? Et à quoi pourrait ressembler un renforcement de la collaboration entre le Saint-Siège et l'Inde ? L'annonce n'a répondu à aucune de ces questions.

    Néanmoins, ces relations sont pertinentes car l'Inde joue un rôle de plus en plus important dans les affaires mondiales, grâce à sa puissance économique croissante et à sa vitalité démographique. Curieuse coïncidence, le Saint-Siège et le gouvernement indien supervisent chacun une population d'environ 1,4 milliard d'habitants, soit environ 17 % de la population mondiale.

    Ce n'est pas la seule raison pour laquelle les relations entre le Vatican et l'Inde sont importantes. Environ 23 millions d'Indiens sont catholiques, ce qui place l'Inde parmi les 20 pays comptant la plus grande population catholique. À titre de comparaison, c'est plus que les populations catholiques de Belgique, d'Irlande et du Portugal réunies.

    Mais malgré la taille relativement importante de la communauté catholique indienne, les catholiques constituent une minorité minuscule et vulnérable au sein d’une population composée à 80 % d’hindous, à 14 % de musulmans et à seulement 2 % de chrétiens.

    Alors, que pourrait faire exactement Gallagher en Inde cette semaine ?

    Rencontrer Modi ?

    L'horaire de Gallagher en Inde n'est actuellement pas disponible, peut-être pour des raisons de sécurité ou parce que certains rendez-vous peuvent ne pas être finalisés.

    Le point le plus important à surveiller est de savoir si l’archevêque obtient une rencontre avec le Premier ministre Narendra Modi, qui domine la vie politique indienne depuis sa première victoire électorale en 2014. On ne s’attend pas nécessairement à ce que Modi rencontre un ministre des Affaires étrangères en visite, donc un rendez-vous avec Gallagher enverrait un signal qu’il apprécie personnellement des relations plus fortes avec le Vatican.

    Gallagher a rencontré Modi en 2021, lorsque le Premier ministre indien s'est rendu au Vatican et a invité le pape François à se rendre en Inde. Modi semblait entretenir une relation chaleureuse avec le pape argentin. Lors de leur nouvelle rencontre en 2024, lors d'un sommet du G7 en Italie, ils se sont embrassés et Modi a renouvelé son invitation. Après le décès du pape François, Modi a décrété trois jours de deuil national en Inde.

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  • Le roi Abdallah II de Jordanie et les églises chrétiennes de Jérusalem protestent contre la violence croissante des colons en Cisjordanie

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    Lu sur le Tagespost :

    Attaques systématiques contre les chrétiens en Terre Sainte

    Le roi Abdallah II et les églises chrétiennes de Jérusalem protestent contre la violence croissante des colons en Cisjordanie.

    14 juillet 2025

    Les patriarches et responsables des Églises de Jérusalem, réunis lundi à Taybeh pour exprimer leur solidarité avec la communauté locale, ont évoqué les violences persistantes perpétrées par des colons israéliens radicaux qui ont attaqué un village chrétien en Cisjordanie. Les responsables des Églises ont évoqué une « vague d'attaques systématiques et ciblées » et ont appelé le monde, et en particulier les chrétiens du monde entier, à prier, à prêter attention et à agir.

    Il y a une semaine, des Israéliens radicaux des colonies voisines ont délibérément allumé des incendies près du cimetière local et de l'église Saint-Georges, datant du Ve siècle. Taybeh est la dernière ville purement chrétienne de Cisjordanie. Selon les patriarches, ces actes constituent « une menace directe et délibérée pour notre communauté locale, mais aussi pour le patrimoine historique et religieux de nos ancêtres et nos lieux saints ».

    Pas d’avenir pour les chrétiens ?

    Bien que les pompiers aient pu éteindre l'incendie avant la destruction des lieux saints, les responsables des Églises grecque orthodoxe, latine et melkite demandent du soutien face aux « attaques répétées et systématiques de ces radicaux, qui deviennent de plus en plus fréquentes ». Leur appel précise : « Ces derniers mois, les radicaux ont conduit leur bétail vers des fermes chrétiennes à l'est de Taybeh, les rendant au mieux inaccessibles et, au pire, détruisant les oliveraies dont dépendent les familles. »

    Le mois dernier, plusieurs maisons ont été attaquées et une pancarte a été érigée sur laquelle on pouvait lire : « Il n’y a pas d’avenir pour vous ici. » Les responsables de l’Église ont écrit : « L’Église est fidèlement présente dans cette région depuis près de 2 000 ans. Nous rejetons fermement ce message d’exclusion et réaffirmons notre engagement en faveur d’une Terre Sainte, mosaïque de différentes confessions vivant ensemble en paix, dans la dignité et la sécurité. »

    Le Conseil des Patriarches et Chefs d'Églises exige que les autorités israéliennes tiennent les radicaux violents responsables de leurs actes. Même en temps de guerre, les lieux saints doivent être protégés. « Nous exigeons une enquête immédiate et transparente sur les raisons pour lesquelles la police israélienne n'a pas répondu aux appels de détresse de la communauté locale et pourquoi ces actes odieux restent impunis. Les attaques des colons contre notre paisible communauté doivent cesser, ici à Taybeh comme ailleurs en Cisjordanie. »

    Il s'agit clairement d'« attaques systématiques contre les chrétiens que nous observons dans toute la région ». Les diplomates, les responsables politiques et les représentants des Églises du monde entier devraient « défendre notre communauté œcuménique de Taybeh par la prière et une voix claire, afin que sa présence soit assurée et qu'elle puisse vivre en paix, prier librement, cultiver ses terres sans danger et jouir d'une paix qui semble bien trop rare ».

    Terrorisation quotidienne

    Le roi Abdallah II de Jordanie a également condamné les attaques de colons extrémistes contre l'église Saint-Georges et le cimetière chrétien historique de la ville de Taybeh. Il a qualifié l'incendie des arbres du cimetière par les colons de « violation flagrante du caractère sacré des morts, des lieux saints chrétiens et de la présence chrétienne en Terre sainte ».

    Le roi Abdallah a déclaré lundi que « la gravité des attaques des colons, leur terreur quotidienne des Palestiniens et leur agression systématique contre des dizaines de villages, villes et camps dans les territoires palestiniens occupés exigent une réponse internationale immédiate et décisive pour mettre fin à ces attaques ». Il a ajouté qu'il était important de protéger la population civile palestinienne, de sécuriser ses lieux saints et de défendre son droit à vivre dans la liberté et la dignité.

  • Notre-Dame de Guadalupe : des faits surprenants qui défient toute explication

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    De Bradley Shumaker sur le NCR :

    Notre-Dame de la Guadalupe

    Notre-Dame de Guadalupe : des faits surprenants qui défient toute explication

    Vous connaissez peut-être l’histoire, mais ces miracles et mystères moins connus entourant Notre-Dame de Guadalupe ne manqueront pas de renouveler votre émerveillement.

    La plupart des catholiques connaissent bien les détails des apparitions mariales qui ont eu lieu en Europe à Lourdes en 1858 et à Fatima en 1917. Bien que beaucoup aient connaissance des apparitions de Notre-Dame de Guadalupe dans les années 1500, il existe un certain nombre de détails étonnants liés à cet événement que certains peuvent trouver surprenants. 

    Notre-Dame fit quatre apparitions en 1531 près de l'actuelle Mexico. Selon les documents, le sanctuaire qui se trouve actuellement sur la colline de Tepeyac fut construit à la demande de Notre-Dame, à une époque où seuls quelques habitants locaux s'étaient convertis à la foi. L'un des grands miracles qui résulta de cette apparition fut qu'en un laps de temps relativement court (en 1539), plus de huit millions d'Aztèques devinrent chrétiens grâce à l'apparition de la Vierge Marie.

    L'Apparition

    Bien qu’il y ait eu de nombreuses apparitions mariales au fil des ans, celle-ci diffère sur quelques points essentiels.

    Premièrement, contrairement à Lourdes et Fatima, le nom « Guadalupe » n'est pas lié à la ville où Marie est apparue. À l'époque où Marie est apparue à saint Juan Diego, le nom n'avait aucun lien avec la région, mais était plutôt celui d'un célèbre sanctuaire marial situé en Espagne (ce qui lui donnait une signification particulière pour les immigrants espagnols). Pour les Aztèques locaux, cependant, le mot Guadalupe , prononcé en espagnol, était phonétiquement similaire (mais pas nécessairement identique) à une expression de leur langue nahuatl, qui signifie « celle qui écrase le serpent ». Il est intéressant de noter que c'est exactement ce qui s'est produit suite à son apparition lors de la plus grande conversion de masse de l'histoire du christianisme, mettant fin à la pratique locale du sacrifice humain.

    Une deuxième différence réside dans le fait que Notre-Dame de Guadalupe est l'une des seules apparitions mariales où Marie est enceinte. Notre Sainte Mère est apparue à saint Juan Diego afin de présenter aux habitants son fils à naître, Jésus-Christ, ce qui a finalement été un succès, convertissant des millions de personnes à la foi chrétienne. Parce qu'elle est apparue enceinte, Notre-Dame de Guadalupe sera à jamais considérée comme la « patronne des enfants à naître ».

    Troisièmement, ce cas diffère sensiblement des autres apparitions mariales par ce qu'il a laissé derrière lui. Outre la conversion de millions d'âmes, un second miracle, né des apparitions de 1531, est la création de l'image que nous connaissons tous aujourd'hui sous le nom de Notre-Dame de Guadalupe. Elle fut miraculeusement placée par Notre-Dame sur le manteau ou « tilma » de saint Juan Diego, et fut finalement révélée lorsqu'il déploya sa tilma , accompagnée de quelques roses castillanes que Notre-Dame avait offertes – roses hors saison et non indigènes de la région – à l'évêque local comme preuve de cette interaction. Ainsi, si d'autres apparitions mariales ont également donné lieu à des miracles, l'image de Notre-Dame de Guadalupe est unique en ce qu'elle a offert au monde un objet physique qui peut être observé, médité et étudié.

    L'image

    Plusieurs mystères étonnants sont liés à cette image. Certains vous sont peut-être familiers, d'autres pourraient vous surprendre. En voici quelques-uns :

    L'examen microscopique infrarouge n'a révélé aucun coup de pinceau ni pigment sur la cape contenant l'image. Après examen, il a été conclu que les colorants utilisés n'étaient ni d'origine animale, végétale ni minérale. La coloration synthétique est également exclue, car elle n'a été développée que trois siècles plus tard. La manière dont l'image a été créée et la méthodologie utilisée pour la transférer sur la cape tiennent du miracle.

    L'image est représentée sur un vêtement (une cape) en tissu naturel tissé. Ces matériaux ont généralement une durée de vie estimée de 20 à 30 ans. Étant donné qu'il a près de 500 ans, qu'il ne semble pas avoir de vernis protecteur et qu'il a été conservé à l'extérieur, sans protection, pendant ses 100 premières années (où il a été touché par des millions de mains et de lèvres), il est inexplicable qu'il existe encore aujourd'hui.

    La cape est faite de fibre d'ayate , issue de l'agave (une plante succulente, mais pas un cactus, puisqu'elle possède des feuilles). Le côté de la cape contenant l'image semble être en soie, ce qui défie toute explication scientifique.

    De loin, la couleur du visage et des mains est olive, mais de près, elle est gris-blanc. Cela reflète un effet que l'on retrouve dans la nature : les couleurs changent selon l'angle d'observation, comme sur les plumes d'oiseaux, les écailles de papillons et les élytres des coléoptères aux couleurs vives. Cette technique de diffraction de la lumière semble impossible à réaliser pour un artiste (tant en 1531 qu'aujourd'hui), surtout lorsqu'elle est utilisée sur un tissu brut.

    L'image a survécu à un accident survenu en 1791 : un ouvrier nettoyant le cadre en or et en argent a accidentellement renversé une bouteille d'acide nitrique dessus. On ne comprend pas comment l'acide n'a pas détruit le tissu délicat, laissant seulement une marque d'eau à peine visible sur l'image.

    Une tentative intentionnelle de destruction de l'image eut lieu en 1921 : une bombe dissimulée dans un grand vase de fleurs placé en dessous fit exploser l'image. L'explosion brisa les vitraux de la basilique et tordit même une lourde croix de bronze et de fer posée sur l'autel voisin, sans toutefois briser la fine vitre qui protégeait alors l'image de Notre-Dame. Il est symbolique que Jésus ait permis que le crucifix soit plié, mais sans laisser l'image subir de dommages. Autre fait miraculeux : bien que la bombe ait explosé pendant une grand-messe, personne dans l'église n'a été blessé.

    Un mystère resté enfoui pendant plus de 400 ans fut finalement percé en 1929, lorsque des images microscopiques furent découvertes dans les yeux de Marie. Plus tard, en 1956, lorsqu'on observa ses yeux à l'ophtalmoscope, on observa qu'ils produisaient des images similaires à celles qu'ils produisent dans l'œil humain. Personne (quel que soit son talent) n'aurait pu peindre des images aussi petites, et un créateur humain potentiel n'aurait même pas eu connaissance des reflets cornéens en 1531, car ils ne furent scientifiquement vérifiés que bien des années plus tard, à la fin du XIXe siècle.

    Si toutes les apparitions confirmées de Marie sont uniques, Notre-Dame de Guadalupe est particulière à plusieurs égards. Ses apparitions, ainsi que l'image qu'elle a laissée, ont été à l'origine de la plus grande conversion de masse de l'histoire du christianisme et ont fait découvrir à l'humanité la patronne des enfants à naître. De plus, Notre-Dame nous a également laissé une preuve matérielle remarquable, à méditer et à étudier, qui continue de défier les explications conventionnelles et scientifiques.

    Il n'est donc pas surprenant que la basilique Notre-Dame de Guadalupe soit le sanctuaire marial le plus visité au monde. Chaque année, des millions de pèlerins se rendent à Mexico pour prier Jésus, honorer Marie et admirer la magnifique image. Quant aux non-croyants qui partagent une vision du monde différente, qu'ils la voient en personne ou qu'ils l'étudient ou la recherchent simplement de loin, nous pouvons prier pour que leur rencontre avec Notre-Dame de Guadalupe entraîne de nouvelles conversions.

    Bradley Shumaker est avocat et ancien combattant. Il est rédacteur en chef adjoint de The Everyman et ses articles ont été publiés dans The Everyman et The Catholic Post.

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