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  • Nigeria : des survivants livrent des témoignages glaçants sur les camps djihadistes meurtriers de Rijana

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    De sur le CWR :

    Des survivants livrent des témoignages poignants sur les camps djihadistes meurtriers de Rijana

    Les plus de 850 otages chrétiens présents dans les camps du nord du Nigeria auraient été enlevés entre décembre 2024 et août 2025.

    Un important groupe de défense des droits de l'homme basé au Nigéria a appelé l'armée nigériane à libérer plus de 850 chrétiens retenus en otage depuis des mois par des djihadistes peuls dans une forêt de l'État de Kaduna.

    Dans un communiqué du 28 septembre, la Société internationale pour les libertés civiles et l'État de droit, Intersociety,  a mis au défi l'armée nigériane de faire son devoir envers les chrétiens et de les libérer de l'emprise des djihadistes peuls.

    « Les plus de 850 otages chrétiens détenus dans les camps djihadistes de Rijana seraient également ceux enlevés entre décembre 2024 et août 2025, au cours desquels pas moins de 100, selon les récits des captifs libérés, ont été tués ou massacrés à coups de machette », indique le communiqué.

    L’appel à libérer les otages fait suite à une enquête menée par TruthNigeria au début du mois, qui a recueilli les témoignages de survivants qui ont déclaré avoir été conduits dans la tristement célèbre enclave de Rijana, une colonie tentaculaire cachée dans la forêt, « comme un village secret à part entière ».

    Témoignages glaçants de survivants

    Les témoignages des survivants offrent un aperçu terrifiant de l'enclave de Rijana. TruthNigeria rapporte que le 4 juin dernier, Esther Emmanuel, 32 ans, et sa fille de 10 mois, Anita, dormaient profondément lorsque des bergers djihadistes peuls « se sont glissés silencieusement dans l'enclave ».

    « Ils sont immédiatement entrés, ont pointé une arme sur moi et m'ont dit de me taire sinon ils me tueraient », a déclaré Esther à TruthNigeria.

    Ils m'ont ligoté et ont hésité à perquisitionner d'autres maisons. Leur chef, cependant, leur a déconseillé cette pratique.

    La mère et la fille ont ensuite été emmenées dans la forêt, en compagnie de Maureen Mica, une agricultrice de 35 ans, également emmenée la même nuit par les djihadistes.

    Dans des interviews avec TruthNigeria, Maureen a expliqué qu'elle avait vu 11 camps, chacun contenant 50 otages, et 10 camps plus petits dans lesquels 30 otages étaient retenus captifs.

    « Esther et moi étions enfermées dans l'un des plus petits camps, au nombre de 30. Chaque camp porte le nom de son commandant. Le nôtre s'appelait Sanda, d'après le commandant », se souvient-elle. Elle expliqua qu'elles pouvaient rester une semaine entière sans manger et qu'elles seraient toutes les trois sévèrement fouettées si la petite Anita se mettait à pleurer de faim.

    « Ils ont menacé de nous exécuter à plusieurs reprises », a raconté Maureen. « Parfois, Sanda pointait une arme sur nous, l'armait et tirait en l'air en disant : "Aujourd'hui pourrait être votre dernier jour." »

    « Ils nous ont conseillé de ne jamais parler, de ne jamais les regarder dans les yeux et de ne jamais réciter de prières chrétiennes. Un jour, alors que mon bébé pleurait, j'ai essayé de l'allaiter. Un terroriste me l'a arrachée. Au lieu de la calmer, il lui a couvert la bouche et le nez, l'étranglant. J'ai dû la retenir », a-t-elle raconté.

    Au milieu de tant d'incertitudes quant à l'avenir, la prière était la seule consolation des otages. Elle expliqua également que le non-paiement de la rançon était souvent puni de mort, précisant que dans leur camp, six personnes avaient été exécutées parce que leurs parents ne pouvaient pas payer la rançon.

    Ces témoignages évoquent le problème plus large de la persécution des chrétiens au Nigéria. Selon un rapport d'Intersociety du 10 août, au moins 7 087 chrétiens ont été massacrés au Nigéria au cours des 220 premiers jours de 2025, soit une moyenne de 32 chrétiens tués par jour. 7 899 autres ont été enlevés en raison de leur religion.

    Les données d'Intersociety révèlent également que, depuis 2009, environ 185 009 Nigérians ont été tués, dont 125 009 chrétiens et 60 000 « musulmans libéraux ». 19 100 églises ont été détruites, plus de 1 100 communautés chrétiennes ont été déplacées et 50 000 kilomètres carrés de terres ont été confisqués. De plus, plus de 600 dignitaires chrétiens ont été enlevés, dont 250 prêtres catholiques et 350 pasteurs, et des dizaines d'entre eux ont été tués.

    Le directeur de l'Intersociety, Emeka Umeagbalasi, a déclaré à CWR qu'au rythme actuel, la foi chrétienne qui représente actuellement 112 millions des près de 220 millions d'habitants du Nigéria pourrait être complètement anéantie d'ici 2075.

    « Les témoignages choquants des forêts de Rijana montrent que le nombre réel de personnes kidnappées ou tuées pourrait même être plus élevé », a déclaré Umeagbalasi à CWR.

    Il a expliqué qu’il est probable qu’il pourrait même y avoir d’autres camps dans plusieurs autres forêts qui n’ont pas été découverts.

    La « romance » de l’armée avec les djihadistes

    Le criminologue nigérian et éminent défenseur des droits des chrétiens a fréquemment critiqué l’armée nigériane pour sa complicité dans le meurtre et l’enlèvement de chrétiens.

    « Nous avons une armée djihadiste au Nigeria », a-t-il déclaré à CWR, dans le communiqué d'Intersociety du 28 septembre, soulignant que l'armée est largement soupçonnée d'entretenir des « relations amoureuses avec des bandits djihadistes et leurs alliés dans le Nord, en utilisant des « négociations et des pacifications »… »

    Cette publication offre à l'armée nigériane une « rare occasion » de redorer son blason, qui, selon elle, est en déclin depuis 2015, année même de l'accession au pouvoir de Muhamadou Buhari, un Peul du nord du pays. Selon certaines sources, Buhari aurait usé de son influence pour nommer principalement des Peuls et des musulmans à des postes clés de l'armée.

    Depuis lors, la confiance du public dans l'armée nigériane a chuté de 45 % à seulement 20 % aujourd'hui, selon Intersociety, expliquant que le déclin est particulièrement grave parmi les civils de l'est du Nigeria et les groupes minoritaires du nord du pays, en grande partie à cause du manque de neutralité et du déclin du professionnalisme de l'armée.

    Les liens présumés de l'armée avec des groupes terroristes, ajoute-t-il, rendent difficile pour le gouvernement nigérian et les forces de sécurité d'éviter d'assumer la responsabilité des attaques contre des civils, dont la plupart sont chrétiens.

    Exigences en matière d'équilibre ethnique dans les déploiements militaires du sud-est du Nigéria

    Par conséquent, Intersociety a, dans son rapport du 28 septembre, exhorté les dirigeants militaires du Nigeria à mettre un terme à la « nordisation méfiante » des postes de commandement supérieurs dans la région du Sud-Est du pays, à prédominance chrétienne, avertissant que le déséquilibre actuel alimente la méfiance du public.

    Le groupe a exprimé son inquiétude face à la prédominance d’officiers supérieurs militaires d’origine musulmane du Nord, affectés à la tête de formations dans le Sud-Est, une région dont plus de 95 % de la population est chrétienne ou affiliée au christianisme.

    « L’armée doit mettre un terme à la nordisation méfiante des formations militaires du Sud-Est », a déclaré le groupe, citant l’approfondissement des divisions ethno-religieuses et l’injustice perçue dans les opérations de sécurité au cours de la dernière décennie.

    Il a appelé l’armée à mettre en œuvre « un équilibre ethno-religieux lors de l’affectation d’officiers supérieurs militaires pour diriger leurs formations dans le Sud-Est ».

    « Cela donnera aux habitants du Sud-Est un sentiment d’appartenance, de confiance et de sécurité en matière de sécurité de leur vie, de leurs libertés et de leurs biens, en plus d’assurer leur bien-être psychologique et leur stabilité », a déclaré le groupe.

    Ngala Killian Chimtom est un journaliste camerounais fort de onze ans d'expérience professionnelle. Il travaille actuellement comme reporter et présentateur de nouvelles pour la Radio Télévision Camerounaise (radio et télévision). Chimtom est également pigiste pour plusieurs organes de presse, dont IPS, Ooskanews, Free Speech Radio News, Christian Science Monitor, CAJNews Africa, CAJNews, CNN.com et Dpa.
  • France : pourquoi les jeunes affluent-ils vers l’Église catholique 200 ans après 1789 ?

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    De Luke Coppen sur The Pillar :

    Bibles et islam ? — Les racines inattendues du « boom du baptême » en France

    Pourquoi les jeunes affluent-ils vers l’Église catholique 200 ans après la Révolution française ?

    2 octobre 2025

    Un jeune catéchumène du diocèse français de Meaux, photographié le 1er mars 2025. Crédit : Photo de courtoisie.

    La conférence des évêques français a annoncé en avril que plus de 10 000 adultes devraient être baptisés en 2025, soit une augmentation de 45 % par rapport à l'année précédente.

    Ce ne sont pas seulement les baptêmes d'adultes qui connaissent un essor remarquable. Un nombre record de 19 000 personnes , dont de nombreux jeunes, ont participé au pèlerinage de Paris à Chartres cette année . Un nombre sans précédent de 13 500 lycéens ont participé au pèlerinage de Lourdes FRAT 2025 , un événement annuel majeur pour les jeunes.

    Le pays connaît également ce que les médias français appellent un « boom biblique » : une augmentation rapide des ventes de la Bible. Les librairies religieuses signalent une augmentation de 20 % des achats depuis 2024.

    Il est facile d'énoncer ces faits. Mais il est plus difficile d'en discerner la cause. Pourquoi les jeunes se ruent-ils vers l'Église catholique plus de deux siècles après son éviction brutale de la place publique pendant la Révolution française ?

    Les reportages, tant en France que dans le monde anglophone, n'ont fait qu'effleurer le phénomène. Mais l'enquête la plus approfondie à ce jour vient d'être publiée en France. Elle s'intitule Enquête sur ces jeunes qui veulent devenir chrétiens et est rédigée par Antoine Pasquier, journaliste à l'hebdomadaire catholique français Famille Chrétienne .

    Pasquier explore ce que les jeunes adultes français en quête de baptême et de catéchumènes disent d'eux-mêmes. Il mêle leurs observations à sa propre vision de catéchiste qui a vu la vague déferler sur sa paroisse et l'a vue prendre des proportions vertigineuses.

    La dynamique qu’il découvre est inattendue.

    Par exemple, à travers ses entretiens avec des catéchumènes, Pasquier constate que la lecture de la Bible joue un rôle plus fondamental dans les conversions qu'Internet et les réseaux sociaux. De plus, de nombreux jeunes en quête de foi arrivent à l'église avec une vision de la religion façonnée non pas par le christianisme, mais par l'islam.

    L'ouvrage, actuellement disponible uniquement en français, offre des conseils aux responsables de l'Église face à cet afflux imprévu. Pasquier appelle à une transformation profonde du catholicisme français, passant d'une communauté résignée au déclin à une « Église catéchuménale ». Il perçoit des signes avant-coureurs de ce changement.

    Pasquier a travaillé pendant dix ans comme reporter pour un hebdomadaire régional français avant de rejoindre Famille Chrétienne en 2013. Il a coordonné les enquêtes du magazine catholique sur des sujets tels que la crise des abus. Marié et père de quatre enfants, il accompagne les jeunes catéchumènes de son église en région parisienne depuis 2020.

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  • C'est officiel : la fête de Saint François redevient une fête nationale en Italie

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    De Marco Mancini sur CNA :

    C'est officiel : la fête de Saint François redevient une fête nationale en Italie

    Saint François d'AssiseUne fresque du XIIIe siècle représentant saint François d'Assise, réalisée par le peintre florentin Cimabue et l'une des premières représentations du saint, se trouve dans l'église inférieure de la basilique Saint-François d'Assise à Assise, en Italie. | Crédit : Jacob Stein/Crux Stationalis

    Le 4 octobre sera donc férié à partir de 2026, après avoir été férié jusqu'en 1977.

    « J'accueille avec joie et satisfaction », a commenté la Première ministre Giorgia Meloni, « l'annonce de l'approbation définitive par le Sénat du projet de loi réintroduisant, après 50 ans, le 4 octobre, jour de la célébration de saint François, le saint patron de l'Italie, comme fête nationale. Le gouvernement a pleinement soutenu le processus [législatif] de ce projet de loi, qui a repris et fait sien l'appel lancé il y a un an par Davide Rondoni, poète et président du Comité national pour les célébrations du huitième centenaire de la mort du Poverello d'Assise. »

    « Le soutien bipartisan et quasi unanime au projet de loi est un signe important de l'unité politique autour de l'une des figures les plus représentatives et caractéristiques de notre identité nationale. Un saint aimé de tout le peuple italien et auquel tous les Italiens s'identifient. La fête nationale sera l'occasion de célébrer un homme extraordinaire et de nous rappeler, chaque année, qui nous sommes et ce qui nous unit profondément », a déclaré Meloni.

    Le président de la Conférence épiscopale italienne, le cardinal Matteo Maria Zuppi, a également publié un commentaire suite à l'approbation du Sénat :

    Nous accueillons avec joie l'annonce de l'adoption de la loi rétablissant la fête nationale de saint François d'Assise au 4 octobre. Cette décision offre l'occasion de redécouvrir la figure du saint patron de l'Italie, qui a profondément marqué l'identité de notre pays. Cela est d'autant plus vrai en cette période déchirée par les divisions, les tensions internationales croissantes et l'escalade dramatique de la violence mondiale. Saint François, dont l'objectif premier était de proclamer la paix, nous rappelle qu'un monde fraternel et sans armes est possible, où chacun a sa place, à commencer par les plus pauvres et les plus vulnérables.

    « Sa vie et son œuvre », a poursuivi l’archevêque de Bologne, « peuvent inspirer l’amour politique et l’amour de la création, afin que le bien commun prévale sur la logique spéculative et la logique du plus fort, sur les intérêts partisans et la polarisation. »

    « Par sa foi », a déclaré le cardinal, « il a initié une expérience religieuse qui, à travers ses descendants, aujourd'hui vieux de huit siècles, a grandement contribué à enrichir l'histoire de l'humanité dans notre Italie et dans le monde entier. Célébrer le saint d'Assise, c'est donc croire que nous pouvons dialoguer avec tous et que la paix naît lorsque nous considérons les autres comme des frères. François d'Assise nous encourage encore aujourd'hui à être d'authentiques chrétiens [où que nous soyons] dans le monde. »

    Cet article a été initialement publié par ACI Stampa, le partenaire d'information en italien de CNA. Il a été traduit et adapté par CNA.

    Marco Mancini : Journaliste basé à Rome. Il a travaillé pour l'agence de presse « Area », où il s'est occupé de politique intérieure, d'économie, mais surtout du Vatican. Accrédité auprès du Bureau de presse du Saint-Siège, journaliste professionnel depuis 2008, il a suivi les conclaves de 2005 et 2013. Il travaille actuellement pour ACI Stampa, l'agence de presse italienne d'EWTN. Il est l'auteur, avec son collègue Andrea Gagliarducci, de « La Quaresima della Chiesa » et de « Benedetto XVI, a total Pope ».
  • Quel avenir pour une société qui ne veut plus d’enfants ?

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    De Mathilde de Robien sur aleteia.org :

    Natalité en baisse, avortements en hausse : des records glaçants

    02/10/25

    Deux instituts viennent de publier des chiffres record liés au désir d’enfant des Français. Leur association est glaçante : la natalité continue de dégringoler tandis que le nombre d’avortements n’a jamais été aussi haut depuis 1990.

  • Quelle est la situation actuelle à Damas ? L’islamisation progresse à un rythme rapide.

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    D'Elisa Gestri sur la NBQ :

    Quelle est la situation actuelle à Damas ? L’islamisation progresse à un rythme rapide.

    Reportage dans la capitale de la nouvelle Syrie, sous le régime d'Al Charaa. L'islamisation progresse à grands pas, avec appels à la prière, longues barbes et femmes voilées. Dans les quartiers dénués de minorités, les sunnites crient victoire. Les religieuses catholiques sont en sécurité, pour l'instant, mais elles subissent l'emprise du régime.

    02_10_2025

    Samedi, nous entrons en territoire syrien depuis le Liban, où les postes-frontières ont été rétablis après le mois d'anarchie qui a suivi la chute d'Assad. Les visas, qui coûtaient 60 dollars sous l'ancien régime, après une brève période de gratuité, coûtent désormais 50 dollars pour les Russes, 75 dollars pour les Européens, 200 dollars pour les Américains et la somme exorbitante de 400 dollars pour les Iraniens. Une autre nouveauté nous attend au contrôle des passeports : à côté des guichets pour les ressortissants syriens, libanais, de pays tiers et les diplomates, un guichet pour les « femmes » a été ajouté. La procédure d'obtention des visas touristiques avance rapidement ; peu de personnes souhaitent entrer. Le chauffeur de taxi, un jeune sunnite à la barbe pointue, déclare ne pas s'intéresser à la politique, être quelqu'un de bien qui ne pense qu'à sa maison et à son travail.

    En passant devant le quartier de Sumaria , théâtre d'une violente répression contre ses habitants alaouites, il laisse échapper une vague de satisfaction : « Ils les ont tous chassés », nous informe-t-il spontanément. En arrivant à l'hôtel, une chose inhabituelle dans la circulation attire notre attention : il n'y a pas de deux-roues motorisés, seulement des vélos. Scooters, motos et cyclomoteurs ont été réquisitionnés car « non autorisés » et ne sont pas autorisés à circuler à Damas : ils ne sont remis à la police que « pour prévenir les vols », explique le chauffeur de taxi. À l'approche du centre, une petite foule de mendiants sales, pieds nus et en haillons nous accueille sur les trottoirs ; les yeux vides des enfants, leurs corps émaciés, en particulier, offrent un spectacle déchirant. Les agents de la circulation, tous des hommes à la barbe pointue, se déplacent en nombre, sifflets à la main : ils bloquent la circulation, donnent des informations et patrouillent la route.

    L'hôtel, un quatre étoiles de style occidental, est à moitié vide et silencieux . Les réceptionnistes, souriants et courtois, restent muets. Nous arrivons dans une mission religieuse au cœur de Damas pour prendre de leurs nouvelles. « Eh bien… » Sœur Francesca (nom d'emprunt, ndlr) nous accueille. « Tout le monde nous aime, nous respecte… mais certains de nos travailleurs ont été kidnappés : leurs familles sont sans nouvelles depuis des mois. Nous vivons dans l'appréhension. L'autre soir, nous avons entendu des bombardements et nous nous sommes préparés au pire : ils nous ont dit plus tard que c'était pour accueillir Ahmed al-Sharaa, qui revenait de New York. » Nous en profitons pour lui demander ce qu'elle pense de toutes ces barbes. « C'est la nouvelle mode… » répond-elle d'un ton narquois. Le chauffeur de taxi nous avait expliqué que sous le régime d'Assad, se laisser pousser la barbe était interdit, alors maintenant, les hommes se déchaînent. Quant aux femmes, il est très rare d’en voir une dans la rue sans voile, un spectacle plutôt inhabituel pour la Syrie que nous connaissions.

    Mais la véritable surprise survient le soir : une voiture passe à plusieurs reprises sous l'hôtel, devant les bars bondés de familles mangeant et fumant la chicha, et de jeunes discutant et s'amusant. Des mégaphones fixés sur le capot, une voix masculine menaçante s'élève, répétant sans cesse la même phrase : c'est le da' wa al islam, l'« appel à l'islam », une invitation à se convertir à l'islam, à prier et à aller à la mosquée. La voiture poursuit son va-et-vient pendant une bonne heure, avant de disparaître dans l'obscurité. Quant à l'adha, l'appel à la prière que les muezzins récitent depuis les minarets des mosquées cinq fois par jour, il est désormais si fort qu'il est impossible de l'ignorer.

    Le lendemain matin, un employé de l'hôtel nous demande, hors de portée de voix, si nous sommes des journalistes. « Je suis druze, originaire de Soueïda. Ici à Damas, la situation est à peine supportable, mais là-bas, c'est désastreux », nous dit-il spontanément. « J'ai perdu mon père et un frère lors des récents combats, et le reste de la famille a fui la ville. Il n'y a ni eau ni électricité ; nous ne pouvons pas rester. » Après les terribles jours de combats de juillet dernier , des convois du Croissant-Rouge et de l'ONU sont entrés à Soueïda pour apporter de l'aide aux habitants. Nous interrogeons notre interlocuteur à ce sujet. « L'ONU a distribué du pain pour quatre jours. Et ensuite ? »

    Nous flânons dans le souk Al Hamidiyeh, bondé et coloré, au cœur de la vieille ville ; tout semble comme d'habitude, à l'exception des étals vendant des souvenirs du nouveau régime et des caricatures d'Assad. Mais soudain, à deux pas de la Grande Mosquée des Omeyyades, nous commençons à apercevoir des hommes armés. En uniforme ou non, seuls ou en petits groupes, très jeunes ou plus âgés, ils filent à toute allure sur des scooters, se faufilant entre la foule ou regardant passer le monde. Ils brandissent kalachnikovs et pistolets avec une aisance déconcertante, et les passants semblent indifférents, même si leur seule présence suffit à créer un climat de tension et de malaise. Aux abords du centre-ville, les boulangeries produisent du qubz, le pain traditionnel, à un prix subventionné. Des dizaines de personnes font la queue pour l'obtenir et, une fois leur part obtenue, s'arrêtent au bord de la route pour le revendre. Ce sont principalement des hommes âgés, des femmes en noir et de jeunes enfants qui tentent de joindre les deux bouts. Tous espèrent que la situation s'améliorera – « Nous souhaitons… » est une expression courante – mais le désespoir se lit souvent dans leurs regards.

    « Jusqu'à présent, tout allait bien pour nous, tout le monde nous respectait et nous n'avons jamais eu de problèmes », explique Ala (nom d'emprunt), un Palestinien né à Damas. « Maintenant, on verra ce que le gouvernement décide de faire de nous… si ça tourne mal, on essaiera d'émigrer. » C'est le sentiment de beaucoup, voire de tous, ici à Damas.

  • Avons-nous tous un ange gardien ? Est-on sûr d’être exaucé lorsqu’on prie son ange gardien ?

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  • À l'occasion de la fête des Saints Anges Gardiens

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    De sur The Catholic Thing :

    À l'occasion de la fête des Saints Anges Gardiens

    Jeudi 2 octobre 2025

    « Ange de Dieu, mon cher gardien, à qui l'amour de Dieu me confie ici. Sois à mes côtés en ce jour, pour éclairer, protéger, gouverner et guider. Amen. »

    Je ne sais combien de fois dans ma vie j'ai prié ces mots. Des milliers, sans doute. C'était l'une des premières prières que j'ai apprises, faisant partie de la routine nocturne de mon enfance, et je l'ai enseignée à mes propres enfants lors de nos prières du soir. Ce n'est pas seulement une prière du soir, bien sûr, et elle mérite d'être répétée fréquemment à toute heure du jour et de la nuit. Si besoin était, la récitation fervente de cette vénérable prière est assortie d'une indulgence partielle.

    La prière elle-même est étonnamment ancienne, remontant au moins au XIe ou XIIe siècle. La vénération des anges, bien sûr, est bien plus ancienne, comme le montre une simple connaissance de l'Ancien et du Nouveau Testament. Une dévotion particulière aux anges gardiens, dont la fête tombe aujourd'hui (le 2 octobre), remonte aux premiers siècles de l'Église. Saint Basile le Grand enseignait au IVe siècle que « chaque fidèle a un ange gardien pour le protéger, le garder et le guider tout au long de sa vie ».

    Le pape saint Jean XXIII (dont la dévotion aux anges pourrait avoir un lien avec son nom de baptême, Angelo) exhortait les fidèles à prier leurs anges gardiens, et ce, souvent. « Chacun de nous est confié aux soins d'un ange », disait-il. « C'est pourquoi nous devons éprouver une dévotion vive et profonde envers notre propre ange gardien, et répéter souvent et avec confiance la prière chère à notre enfance. »

    Pour beaucoup d'entre nous, la Prière de l'Ange Gardien est si étroitement associée à l'enfance qu'il est parfois facile d'associer la dévotion aux anges à l'enfance , une erreur d'autant plus fréquente que les représentations voilées des anges gardiens, souvent présentes dans le kitsch catholique, les rendent encore plus fréquentes . Mais les anges gardiens ne sont pas l'équivalent spirituel de Lassie.

    Le Catéchisme nous rappelle, citant saint Augustin, que « “Ange” est le nom de leur fonction, non de leur nature. Si l'on cherche le nom de leur nature, c'est “esprit” ; si l'on cherche le nom de leur fonction, c'est “ange” : de ce qu'ils sont, “esprit”, de ce qu'ils font, “ange”. » En grec, un ange est un messager.

    Le centre du monde angélique, ce monde des esprits-serviteurs messagers, n’est autre que le Christ lui-même, car, comme le continue le Catéchisme, « Ce sont ses anges… Ils lui appartiennent parce qu’ils ont été créés par lui et pour lui. »

    Les êtres immortels, à l'intelligence et à la volonté pures, qui contemplent éternellement le visage du Père (Mt 18,10) et qui servent parfaitement le Christ Seigneur, ne doivent pas être pris à la légère. Autrement dit, les véritables anges gardiens ne ressemblent en rien au maladroit, quoique attachant, Clarence de « La vie est belle ». Ce sont des créatures, mais elles ne sont ni maladroites ni humaines.

    Non humain, mais supérieur aux humains. Les traductions du Psaume 8 diffèrent, mais l'auteur de l'épître aux Hébreux le cite ainsi : « Qu'est-ce que l'homme, pour que tu te souviennes de lui, ou le fils de l'homme, pour que tu prennes soin de lui ? Tu l'as fait pour un peu de temps inférieur aux anges . » (Souligné par nous.)

    Saint Thomas d’Aquin a demandé si les anges sont plus à l’image de Dieu que l’homme, ce à quoi il a répondu : « Nous devons admettre que, dans l’absolu, les anges sont plus à l’image de Dieu que l’homme, mais que, sous certains aspects, l’homme est plus semblable à Dieu. »

    Le mystère de l’Incarnation jette la plus grande lumière sur l’implication de l’ Imago Dei pour les créatures humaines, mais la magnificence des anges, dans leur proximité avec la Sainte Trinité, reste intacte.

    L'Église met explicitement en garde contre une vision infantile des anges. Dans un document intéressant (quoique peu lu) de l'ancienne Congrégation pour le Culte Divin et la Discipline des Sacrements, les fidèles sont mis en garde contre certaines « déviations » de la piété populaire à l'égard des anges. L'une de ces déviations est :

    Lorsque les événements quotidiens de la vie, qui n'ont que peu ou rien à voir avec notre maturation progressive sur le chemin vers le Christ, sont interprétés de manière schématique ou simpliste, voire enfantine, de manière à attribuer tous les échecs au Diable et tous les succès aux Anges Gardiens. Il convient de décourager la pratique consistant à attribuer des noms aux Saints Anges, sauf dans le cas de Gabriel, Raphaël et Michel, dont les noms sont mentionnés dans les Saintes Écritures.

    Nos anges gardiens nous servent et nous protègent, non pas parce que nous sommes leurs maîtres, mais parce que le Seigneur le leur ordonne. Nous ne devrions certainement pas leur attribuer des noms – sauf exceptions mentionnées – comme s'il s'agissait d'animaux de compagnie ou d'amis imaginaires.

    L’Église met également en garde contre une autre déviation :

    Quand, comme cela peut arriver parfois, les fidèles sont pris par l’idée que le monde est soumis à des luttes démiurgiques, ou à une bataille incessante entre les bons et les mauvais esprits, ou entre les anges et les démons, dans laquelle l’homme est laissé à la merci de forces supérieures et sur lesquelles il est impuissant ; de telles cosmologies ont peu de rapport avec la véritable vision évangélique de la lutte pour vaincre le Diable, qui exige un engagement moral, une option fondamentale pour l’Évangile, l’humilité et la prière.

    Le combat spirituel est bien réel, sans aucun doute. Mais nous ne sommes pas des semi-spectateurs impuissants, pris dans une lutte qui dépasse notre capacité à nous engager.

    Nous ne devrions jamais sous-estimer la valeur inestimable d'avoir été placés sous la protection et la direction personnelles d'un puissant guide et assistant comme nos anges gardiens. En eux, nous trouvons un rappel réconfortant de l'amour de Dieu pour nous, un rappel éclairant des enjeux de la vie spirituelle et un magnifique rappel de la gloire du Créateur, rayonnant à travers la bonté multiple de tout ce qu'il a créé – le visible comme l'invisible.

  • Des groupes de défense des droits de l'homme au Nigeria demandent la libération de 850 chrétiens détenus dans un village djihadiste

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    D'ACI Afrique via CNA :

    Des groupes de défense des droits de l'homme au Nigeria demandent la libération de 850 chrétiens détenus dans un village djihadiste connusharethis sharing button

    ACI Afrique

    Des témoignages de Nigérians enlevés par des bergers djihadistes peuls ont révélé que des centaines de chrétiens sont toujours détenus par le groupe islamiste dans la tristement célèbre forêt de Rijana, dans la partie sud de l'État de Kaduna au Nigeria.

    Dans une déclaration partagée avec ACI Africa, le partenaire d'information de CNA en Afrique, le 28 septembre, la Société internationale pour les libertés civiles et l'état de droit (Intersociety) a dénoncé la persécution des chrétiens qui seraient détenus près d'un poste militaire et a déclaré que les victimes doivent être libérées.

    Les chercheurs d'Intersociety ont cité un rapport de TruthNigeria publié plus tôt ce mois-ci intitulé « Inside Rijana: Nigeria's Forest of Hostage » qui a recueilli des témoignages de victimes d'attaques djihadistes qui ont déclaré avoir été conduites vers la tristement célèbre enclave de Rijana, une colonie tentaculaire cachée dans la forêt, « comme un village secret à part entière ».

    Les victimes, retenues prisonnières par leurs ravisseurs pendant des mois, ont raconté avoir vu onze grands camps à Rijana, chacun comptant plus de 50 prisonniers. Elles ont également vu dix camps plus petits, chacun comptant une trentaine de prisonniers. En août, on estimait à 850 le nombre total de prisonniers chrétiens présents dans le village.

    Les chercheurs d’Intersociety estiment inconcevable que les captifs soient détenus à proximité de bases militaires et que rien ne soit fait pour les sauver.

    « Pas moins de 850 otages chrétiens croupissent dans la forêt de Rijana, près d'une base de l'armée nigériane et d'autres dans le comté de Kachia, au sud de l'État de Kaduna », affirment les chercheurs, citant le rapport de TruthNigeria .

    Dénonçant le laxisme des autorités nigérianes face à la situation des chrétiens qui croupissent encore à Rijana, les chercheurs d'Intersociety ont déclaré : « La forêt est située le long de l'autoroute Kaduna-Abuja et abrite la zone d'entraînement de Table Hill de l'armée nigériane et l'école d'artillerie de l'armée, entre autres sites militaires. »

    Les chercheurs d’Intersociety ont noté que l’État de Kaduna « a probablement enregistré le plus grand nombre de chrétiens kidnappés au Nigeria au cours des neuf ou dix derniers mois », entre le 2 décembre 2024 et le 28 septembre, « avec pas moins de 1 100 cas ».

    Témoignages de victimes

    Le rapport de TruthNigeria détaille les expériences d'Esther Emmanuel, 32 ans, et de sa fille de 10 mois, Anita, qui ont été kidnappées à leur domicile dans le village de Gaude, dans l'État de Kaduna, dans la nuit du 4 juin.

    La même nuit, les terroristes peuls à l'origine de l'enlèvement ont également enlevé Maureen Mica, une agricultrice de 35 ans.

    Décrivant le repaire des terroristes peuls à Rijana, Mica a déclaré à TruthNigeria : « J'ai vu plusieurs grands camps, environ cinq, mais il pourrait y en avoir davantage. Chacun d'eux abritait plus de 50 otages. Il y avait aussi des camps plus petits, comptant chacun une trentaine de personnes, dont plus de dix. Esther et moi étions enfermés dans l'un des plus petits camps, au nombre de 30. Chaque camp porte le nom de son commandant. Le nôtre s'appelait Sanda, d'après son commandant. »

    Elle a raconté que la vie à l’intérieur du camp était brutale et que les otages survivaient grâce à la semoule de maïs, souvent sans soupe, et étaient régulièrement battus.

    « Nous restions parfois sept jours sans manger », a raconté Mica, ajoutant : « Si la petite Anita pleurait, les terroristes fouettaient le bébé, sa mère et moi. »

    Confirmant la cruauté, Emmanuel a déclaré à TruthNigeria : « Ils nous ont avertis de ne jamais parler, de ne jamais les regarder dans les yeux et de ne jamais réciter de prières chrétiennes. Un jour, alors que mon bébé pleurait, j'ai essayé de l'allaiter. Un terroriste me l'a arrachée. Au lieu de la calmer, il lui a couvert la bouche et le nez, l'étranglant. J'ai dû la retenir. »

    « La prière était notre seule consolation », a-t-elle dit. « Dans notre camp, ils ont exécuté deux personnes parce que leurs parents ne pouvaient pas payer de rançon. Dans les grands camps, les exécutions étaient plus fréquentes. Dès qu'on entendait des coups de feu, on savait que quelqu'un avait été tué. Quatre rafales signifiaient généralement que deux personnes avaient été exécutées. »

    Pendant ce temps, les chercheurs d'Intersociety ont appelé l'armée nigériane à revenir à ce qu'elle était avant d'avoir perdu la confiance du peuple.

    Les chercheurs ont déclaré qu’avant juin 2015, l’armée nigériane était connue pour sa « neutralité, sa laïcité et son semi-professionnalisme » – des qualités qui, selon eux, renforçaient la confiance du public nigérian.

    Au fil des ans, la confiance estimée à 45 % par Intersociety a « considérablement diminué pour atteindre moins de 20 %… en particulier parmi les citoyens civils de l’est et les membres des minorités ethniques et religieuses du nord ».

    Les chercheurs d'Intersociety ont souligné le manque de neutralité des autorités militaires, car la situation est caractérisée par « une romance avec les bandits djihadistes et leurs alliés dans le nord », ont-ils déclaré.

    Le groupe a dénoncé les « négociations et pacifications » entre l'armée et les bandits djihadistes, soulignant que la situation a rendu difficile pour le gouvernement nigérian et les forces de sécurité du pays et leurs commandants de se retirer avec succès de toute implication dans des attaques, en particulier celles ciblant les chrétiens.

    Les chercheurs estiment inconcevable qu'alors que les djihadistes brandissent librement des armes dans leurs attaques contre des populations majoritairement chrétiennes, les chrétiens, eux, ne soient pas autorisés à détenir des armes pour se défendre.

    Cette histoire a été initialement publiée par ACI Africa, le partenaire d'information de CNA en Afrique, et a été adaptée par CNA.

    ACI Afrique

    ACI Africa ( www.aciafricanews.com ) est un service d'EWTN News Inc. ( www.ewtnnews.com ) et de Catholic News Agency. Officiellement inaugurée le 17 août 2019, ACI Africa est une agence de presse catholique continentale au service de l'Église en Afrique. Basée à Nairobi, capitale du Kenya, cette agence médiatique s'efforce de diffuser l'actualité africaine en assurant une couverture médiatique des événements catholiques sur le continent et en donnant une visibilité aux activités de l'Église en Afrique. Le rédacteur en chef d'ACI Africa est le Père Don Bosco Onyalla.

  • (Croatie) Les 814 victimes du gouffre de Yazovka : invisibles à tous, sauf à Dieu.

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    De la Nuova Bussola Quotidiana :

    Les 814 victimes du gouffre de Yazovka : invisibles à tous, sauf à Dieu.

    En 1945, le régime communiste yougoslave a commis l'un de ses nombreux massacres, jetant 814 personnes, dont certaines encore vivantes, dans la fosse de Jazovka. Leurs funérailles et leur inhumation n'ont eu lieu que le 23 août de cette année. Nous vous proposons l'homélie de l'archevêque de Zagreb, Mgr Kutleša.

    02_10_2025

    Foiba Jazovka (licence CC, via Wikimedia - Modzzak)

    Le 23 août 2025, Journée européenne de commémoration des victimes de tous les régimes totalitaires et autoritaires, des funérailles solennelles ont été célébrées à Sošice, près de Zagreb, pour les 814 victimes du régime communiste yougoslave jetées dans la fosse de Jazovka toute proche en 1945, dont certaines étaient encore vivantes. Parmi elles figuraient des soldats, des civils et des religieuses des hôpitaux de Zagreb.

    Ce n'est pas un cas isolé. Le territoire de la ville voisine de Samobor, par exemple, regorge de fosses communes inexplorées, victimes de la vengeance du régime communiste à la fin de la Seconde Guerre mondiale. Cependant, des gouffres et des fosses communes remplis des corps d'opposants au régime sont présents partout en Croatie et en Bosnie-Herzégovine ; le « chemin de croix du peuple croate », entre Bleiburg, Maribor, Macelj et Zagreb, a coûté la vie à environ deux cent mille personnes, presque exclusivement croates, en quelques jours seulement.

    Nous reproduisons intégralement l'homélie profonde et émouvante prononcée par l'archevêque de Zagreb, Mgr Dražen Kutleša, lors des funérailles et de l'enterrement des victimes du gouffre de Jazovka. (Guido Villa)

    ***

    Yazovka, 23 août 2025.

    Une voix de l'abîme

    Chers frères et sœurs en Christ !

    Aujourd'hui, je vous parle non pas à travers la mémoire humaine, mais depuis le silence de cette foiba. Je vous parle des profondeurs de la terre qui fut mon tombeau, mais aussi des hauteurs des cieux qui sont devenus ma demeure. Je suis l'âme d'un soldat croate. Mon corps repose ici depuis plus de soixante-dix ans, et vous n'avez jamais entendu mon nom. Personne ne l'a inscrit sur une plaque commémorative, il n'a jamais été enseigné à l'école. Mais aujourd'hui, par la volonté de Dieu, je peux vous raconter mon histoire.

    J'étais un soldat croate. Je n'étais pas sans péché ; j'assumais mes faiblesses et m'en repentais, mais je restais fidèle au Dieu qui m'avait créé, à la mère qui m'avait élevé et à la patrie que j'aimais plus que ma propre vie. Ma loyauté était simple : rester fidèle à la Vérité et préserver mon honneur.

    Mes blessures saignaient encore lorsqu'ils m'ont sorti de l'hôpital. Je savais que les choses n'étaient pas comme ils le disaient, mais je ne pouvais pas m'enfuir. Ils ont menti en disant qu'ils m'emmenaient en soins, mais au lieu de cela, ils m'ont conduit à la mort. Sans procès, sans défense, sans que je puisse dire adieu à mes proches.

    À ce moment-là, alors que je marchais vers l'inconnu, les paroles du psaume résonnèrent dans mon cœur : « Entre tes mains, Seigneur, je remets mon esprit » (Ps 31, 6).

    Et tandis qu’ils me conduisaient jusqu’au bout, je savais que la vérité ne meurt pour personne, et elle n’est pas morte pour moi non plus.

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  • Les interviews éclair qui occultent le rôle du pape

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    De Stefano Fontana sur la NBQ :

    Les interviews éclair qui occultent le rôle du pape

    Les rencontres impromptues de Léon XIV avec les journalistes se multiplient : un cycle alimenté par des questions directes et des réponses incertaines ou problématiques. Mais si la papauté est dégradée dans le bazar des opinions, au lieu de confirmer la foi, elle alimente la confusion.

    02_10_2025

    LaPresse (Photo AP/Gregorio Borgia)

    Léon XIV tomberait-il dans le piège des interviews improvisées ? Le 30 septembre, à sa sortie de Castel Gandolfo, le pape a été immédiatement entouré de journalistes ( ici dans la vidéo de CNA ). Une question d'EWTN News concernait le prix que le cardinal Cupich, archevêque de Chicago, proposait de décerner au sénateur démocrate Dick Durbin pour son engagement en faveur des immigrés et son soutien aux associations catholiques œuvrant dans cette zone d'acceptation et d'intégration, malgré son engagement tout aussi fort en faveur de la promotion législative de l'avortement.

    Nous reviendrons sur le fond de la question ; d'abord, disons quelques mots sur cette pratique vaticane des interviews jetables. Sont-elles vraiment utiles ? Si la question est banale, la réponse le sera tout autant, et donc inutile. Si la question soulève un problème important, quelques mots de réponse seront tout aussi inutiles, car inadéquats. Il existe aussi des questions pièges, conçues spécifiquement pour créer la difficulté. Il n'est pas forcément vrai que le pape soit bien informé sur ce sujet précis, et dans ce cas, la réponse devient imprécise et évasive.

    Le Pape n'a-t-il d'autres outils qu'une interview hâtive pour transmettre ses enseignements ? Non pas pour exprimer son opinion, mais pour transmettre ses enseignements. Le Pape n'est pas un commentateur de l'actualité, il n'est pas le secrétaire d'un parti qui quitte la salle après une réunion du conseil d'administration et est assailli par les micros et les caméras, il n'est pas le défenseur des accusés dans l'affaire Garlasco, source d'émissions télévisées. Pourtant, il pourrait bien finir par apparaître comme tel, compte tenu des fréquentes interviews impromptues. La question n'est pas anodine, car elle concerne en définitive la papauté, sa nature et son meilleur moyen d'expression.

    Interrogé par le journaliste, le Pape Léon XIV a été pris de court ; il a dû marquer une pause pour réfléchir, et il a d'ailleurs explicitement déclaré ne pas être parfaitement au courant de l'affaire (« Je ne connais pas bien le cas précis »). On pourrait arguer que c'est peu probable, compte tenu du vif débat qui règne au sein de l'Église américaine et des critiques virulentes formulées par de nombreux évêques concernant le prix Durbin. Mais l'incertitude de la réponse se prête bien à une question directe. Le pape Léon XIV a donc donné une réponse décousue, avec des phrases assemblées de manière imprudente, des comparaisons trompeuses et des thèses sous-jacentes intenables.
    Il nous a d'abord exhortés à examiner « le CV du sénateur dans son intégralité » et à « rechercher ensemble la vérité sur les questions éthiques. Je pense qu'il est important de considérer l'ensemble du travail accompli par un sénateur pendant, si je ne m'abuse, 40 ans de service au Sénat des États-Unis », a-t-il déclaré.

    Or, dans le CV d'un sénateur, fort de quarante ans de carrière, on trouve des interventions de valeur éthique variable . L'activité parlementaire dans son ensemble doit assurément être évaluée, non pas pour tout légitimer, mais plutôt pour éviter de légitimer par un prix public ce qui ne l'est pas. Ce cadre inclut l'engagement en faveur des immigrés et de l'avortement : le premier critère ne peut être utilisé sans tenir compte du second, précisément en raison du devoir d'examiner l'ensemble du CV. Lorsque François a loué Emma Bonino, la qualifiant de « grande Italienne », lui décernant ainsi une sorte de prix, il l'a fait pour son engagement en faveur du développement, mais a négligé son engagement fatal en faveur de l'avortement. Ce n'était pas le cas, tout comme ce n'est pas le cas aujourd'hui pour Durbin. L'appel même de Léon XIV à examiner l'ensemble du CV justifie son refus du prix, alors que ses propos semblent suggérer le contraire. « Chercher ensemble la vérité sur les questions éthiques » transforme la vérité en interprétation.

    Les expressions les plus problématiques, cependant, étaient les suivantes : « Quiconque se dit contre l’avortement mais est favorable à la peine de mort n’est pas véritablement pro-vie… Quiconque se dit contre l’avortement mais approuve le traitement inhumain des immigrants aux États-Unis, je ne sais pas s’il est pro-vie. » S’il avait eu plus de temps pour réfléchir, s’il avait pu écrire au lieu de parler à brûle-pourpoint et en passant… le résultat aurait certainement été différent. Prises au pied de la lettre, ces paroles sont quelque peu déconcertantes.

    La comparaison entre la lutte contre l’avortement, les politiques d’immigration et la peine de mort semble infondée. Un acte causant la mort d’un être humain innocent est un acte moralement négatif absolu et témoigne d’un acte intrinsèquement mauvais qui ne devrait jamais être commis, quelles que soient les circonstances et la raison. L’engagement à gérer l’immigration et les politiques migratoires de manière juste est un impératif moral positif qui peut être mis en œuvre de multiples façons ; il exige de prendre en compte les multiples variables et intérêts en jeu, et d’exercer la vertu de prudence. Enfin, la peine de mort a toujours fait partie de la tradition doctrinale de l’Église. Le fait que François ait modifié sa doctrine, arguant qu'elle ne correspond plus au sentiment contemporain, ne signifie pas que l'Église ait soutenu pendant des siècles la légitimité de tuer des innocents, comme le fait l'avortement. On peut également se demander comment ces propos se justifient au vu de l'insistance du pape Léon XIV sur la « conséquence jusqu'à la mort » ( par exemple, ici ) que les politiciens catholiques doivent rechercher.

    Mieux vaut occulter cette interview. Disons qu'il s'agit d'un accident. Cependant, elle nous fait rêver d'une papauté sans interviews et d'un Vatican qui revoit en profondeur ses stratégies de communication.

  • Les saints anges gardiens (2 octobre)

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    Les Saints Anges Gardiens (2 octobre) - BELGICATHO

    belgicatho.hautetfort.com/.../10/.../les-saints-anges-gardiens-5459582.ht...
     
    2 oct. 2014 - De Missel.free.fr : Encore que les Anges Gardiens sont absents de l'index thématique de l'édition française du Catéchisme de l'Eglise...

    Les saints Anges Gardiens (2 octobre) - BELGICATHO

    belgicatho.hautetfort.com/.../les-saints-anges-gardiens-2-octobre-5186183....
    2 oct. 2013 - Mémoire des Saints anges gardiens (2 octobre) Commentaire du jour ( EAQ ) Bienheureux John Henry Newman (1801-1890), théologien,...

    Prier son ange gardien (2 octobre) - BELGICATHO

    belgicatho.hautetfort.com/.../10/.../prier-son-ange-gardien-2-octobre.htm...
     
    2 oct. 2012 - On fait aujourd'hui mémoire des Anges gardiens (voir ICI ) Ange tutélaire, aux soins de qui Dieu m'a spécialement confié, quelles...

    Eglise - BELGICATHO

    belgicatho.hautetfort.com/archives/category/film/index-82.html
    En ce 2 octobre, fête des Saints Anges Gardiens, le Pape François est revenu sur ce « compagnon que Dieu a mis à nos côtés sur notre chemin de vie ».
     

    Notre ange gardien existe

    http://www.belgicatho.be/archive/2014/10/02/notre-ange-gardien-existe-5459924.html

  • « Les chrétiens sont le groupe le plus persécuté au monde, et pourtant la communauté internationale semble fermer les yeux sur leur sort » (Mgr Gallagher)

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    De Thomas Edwards sur le Catholic Herald :

    30 septembre 2025

    Un archevêque britannique dénonce le silence de l'ONU sur la persécution des chrétiens

    L'archevêque Paul Richard Gallagher, secrétaire aux relations avec les États et les organisations internationales, a appelé la communauté internationale à faire davantage pour mettre fin à la persécution des chrétiens dans le monde.

    S’exprimant devant l’Assemblée générale des Nations Unies à New York le 29 septembre, l’archevêque Gallagher a déclaré que « les chrétiens sont le groupe le plus persécuté au monde, et pourtant la communauté internationale semble fermer les yeux sur leur sort. »

    Dans son discours de grande portée, l'archevêque a également réaffirmé l'engagement du Saint-Siège en faveur d'une « paix durable entre Israël et la Palestine, fondée sur la solution à deux États ». Il a ajouté que le pape Léon XIII demandait la « libération des otages, la conclusion d'un cessez-le-feu permanent, la facilitation de l'entrée en toute sécurité de l'aide humanitaire et le plein respect du droit humanitaire, en particulier l'obligation de protéger les civils, ainsi que l'interdiction des châtiments collectifs, du recours aveugle à la force et des déplacements forcés de population ».

    La Syrie a également été soulignée comme une zone de préoccupation, l'archevêque Gallagher déclarant que « l'indépendance, la souveraineté et l'intégrité territoriale de la Syrie doivent être pleinement respectées ».

    L'archevêque a donné une explication particulièrement éclairée de la géopolitique de l'Afrique, soulignant que le Soudan du Sud, le Soudan et d'autres régions de la Corne de l'Afrique étaient des zones de profonde préoccupation. La République démocratique du Congo, qui a connu le massacre particulièrement atroce de 64 personnes lors d'une attaque contre une paroisse catholique, a également été mentionnée. Évoquant les violences dans la région, l'archevêque Gallagher a déclaré : « Le pays est confronté depuis des années à l'une des crises multidimensionnelles les plus complexes au monde, caractérisée par une situation sécuritaire instable et une urgence humanitaire de plus en plus grave, impliquant une malnutrition aiguë et des déplacements massifs. »

    Cependant, l'archevêque a également salué l'accord de paix de juin entre la RDC et le Rwanda, ainsi que le traité de paix de juillet entre la RDC et le groupe rebelle M23 soutenu par le Rwanda, soulignant leur objectif légitime « de mettre fin à des décennies de combats dans l'est du pays ».

    Rappelant aux participants que cette année marque les 80 ans de l’invention de la bombe atomique et de son utilisation sur Hiroshima et Nagasaki, l’archevêque a déclaré que « le recours à de tels armements est toujours disproportionné et donc immoral ».

    L'archevêque a déclaré que « la persécution des minorités religieuses, en particulier des chrétiens, persiste dans le monde entier ». Il a souligné que plus de 360 ​​millions de chrétiens vivent dans des régions où ils sont confrontés à des niveaux élevés de persécution ou de discrimination, les attaques contre les églises, les habitations et les communautés s'intensifiant ces dernières années.

    Les commentaires de l'archevêque étaient particulièrement pertinents, sachant que des représentants de dizaines de pays imposent actuellement des lois qui persécutent et restreignent les activités des chrétiens. Selon une étude de Pew Research réalisée en 2022, 59 pays appliquent des restrictions gouvernementales « élevées » ou « très élevées » à la religion, dont une grande partie vise les groupes chrétiens.

    Selon Open Doors , une organisation internationale qui surveille et soutient les chrétiens persécutés, les pires pays pour être chrétien en 2025 sont la Corée du Nord, la Somalie, le Yémen, la Libye, le Soudan, l’Érythrée, le Nigéria, le Pakistan, l’Iran et l’Afghanistan.