De Luisella Scrosati sur la NBQ :

Fin d'un pontificat sous le signe du « changement de paradigme »

Le pontificat du premier pape jésuite de l'histoire est arrivé à son terme : les prières de tout le peuple chrétien offriront leur suffrage pour l'âme du défunt pontife lors des traditionnelles novendiali. Plus de douze ans se sont écoulés depuis la fin de l’après-midi du 13 mars 2013, lorsque François est apparu sur la place bondée et a salué tout le monde avec un simple « bonsoir ». Des années où le « changement de paradigme » a commencé avec l’accélérateur à fond, mais aussi avec le frein à main serré, compte tenu de la présence d’un Benoît XVI silencieux mais vigilant.

Ce jeu de forces opposées a été bien compris lors du Synode sur la famille, qui a donné naissance à la célèbre exhortation post-synodale Amoris Lætitia, dans laquelle ceux qui voulaient introduire des éléments évidents de rupture ont dû se contenter de les détourner dans les notes. Puis vinrent les Dubia de quatre cardinaux – Caffarra, Burke, Brandmüller, Meisner – qui n’ont jamais reçu de réponse, signe que le Pape voulait continuer son propre chemin, sans rendre compte de ses actes, même à ceux qui, en vertu de leur nomination comme cardinaux, sont les plus étroitement unis au Pape dans le gouvernement de l’Église universelle. La ligne initiale, cependant, était une tentative désespérée de montrer une présumée « continuité » entre les papes allemand et argentin (...).

Ce fut ensuite le tour du Synode sur l'Amazonie, avec la tentative très claire de rendre facultatif le célibat sacerdotal , qui a échoué en raison de la publication opportune du livre Du fond du cœur de Benoît XVI et du cardinal Robert Sarah ; c'est pourquoi les encycliques sociales Laudato si' et Fratelli tutti, un fardeau dont il ne sera pas facile de se débarrasser, divergent sur de nombreux points de l'enseignement de la doctrine sociale catholique.

Un nouveau Synode sur la synodalité devait sceller la « conversion synodale » de l’Église, avec des positions ouvertes sur des sujets brûlants tels que les bénédictions des couples de même sexe, le diaconat féminin, l’exercice de l’autorité dans l’Église ; aspects qui ont provoqué une nouvelle série de Dubia de la part de cinq cardinaux – Burke, Brandmüller, Sarah, Zen, Sandoval. 2021 a été l'année de Traditionis Custodes, qui a effacé d'un seul coup d'éponge l'autre motu proprio du pape Benoît XVI, Summorum Pontificum ., et a révélé un aveuglement plein de haine envers les cellules vivantes de l'Église et le rite le plus répandu, jusqu'à une poignée d'années auparavant, et parmi les plus anciens de l'Église latine. Ce fut un coup au cœur pour de nombreux catholiques, qu’ils aient fréquenté ou non l’ancien rite, mais aussi pour Ratzinger lui-même, qui avait consacré sa vie à cette difficile et indispensable réconciliation interne de l’Église.

Avec la mort de Ratzinger, ce fut l'effondrement : après la destitution du cardinal Ladaria, la nomination de Fernández au Dicastère pour la Doctrine de la Foi accéléra encore la dissolution interne du catholicisme, qui atteignit une crise sans précédent avec la publication de la déclaration Fiducia supplicans. Notons cette nomination et celle d’autres d’hommes complètement dépourvus de sens de l’Église, largement idéologisés et caractérisés jusqu’à la moelle par ce que le pape Benoît XVI avait baptisé « l’herméneutique de la rupture ». Et, dans de nombreux cas, également par une conduite morale qui s’avérera tout sauf intègre.

Comme si cela ne suffisait pas, c'est la figure du Pape lui-même qui est ressortie en morceaux de ces années de pontificat . Depuis la première interview « timide » avec Eugenio Scalfari, a commencé un pontificat qui s’est déroulé sur la place médiatique, conformément à ses canons et à ses attentes, jusqu’au sceau médiatique d’un pontificat, qui s’est terminé avec les deux dernières apparitions publiques de François, à l’exception des apparitions fugaces et « muettes » en fauteuil roulant ces derniers jours, respectivement dans l’émission de Fabio Fazio et au Festival de Sanremo.

Le successeur de l'apôtre Pierre, qui existe pour confirmer la foi de ses frères avec ses paroles franches et réfléchies, est devenu omniprésent dans les médias : interviews « officielles » données dans l'avion de retour de voyages apostoliques et d'autres moins officielles, apparitions régulières dans des programmes télévisés, documentaires et même messages sur Tik Tok. Le salut éternel, la vie morale et sacramentelle, la personne de Jésus-Christ jetée sur la place publique avec des expressions approximatives, des enseignements incomplets, des déclarations trompeuses. Comme lorsque le pape François a inventé que « toutes les religions sont un chemin pour atteindre Dieu », sans plus de précisions, annulant avec ces quelques mots la vérité selon laquelle c'est seulement en Jésus-Christ qu'il y a le salut.

Cette « omniprésence » médiatique a entraîné la conséquence inévitable de toute surexposition : la parole du Pape est devenue une parole parmi tant d'autres, peut-être un peu plus autoritaire en raison de son ancienneté et de son prestige moral, mais rien de plus. Ce que le public lit ou entend n’est plus considéré comme les paroles du successeur de Pierre, qui résonnent encore aujourd’hui avec la puissance de la parole du Seigneur, mais comme l’opinion d’un homme qui se mêle à la cacophonie de nombreuses autres voix.

Si le Pape ne parle plus pour enseigner la vérité de Jésus-Christ, mais pour s'exprimer à brûle-pourpoint sur les thèmes les plus variés du moment, alors aux yeux des hommes le sens de la fonction que Dieu lui a confiée au moment de son acceptation s'estompe au point de se cacher derrière l'homme simple qui occupe cette fonction. Le Pape « ne doit pas proclamer ses propres idées, mais plutôt s'engager constamment, lui et l'Église, à l'obéissance à la Parole de Dieu, face à toutes les tentatives d'adaptation et d'édulcoration, comme face à tout opportunisme ». Ainsi Benoît XVI dans son homélie lors de son installation à la Cathédrale romaine : François a fait exactement le contraire. Le deuil justifié de la mort du pape ne doit pas effacer hypocritement cette amère réalité. Pour le bien de l'Église.

Avec cette surexposition médiatique de François, l’Église est-elle désormais perçue comme plus proche de l’homme d’aujourd’hui ? La vérité dramatique est autre et nous devons avoir le courage de la reconnaître : ce qui est parvenu à l'homme moderne n'est pas « l'Église du Dieu vivant, colonne et appui de la vérité » (1 Tm 3, 15), mais cette image de l'Église qui demeure après le « lifting » des critères des mass media, plus semblable à une modeste organisation spirituelle et humanitaire, utile au système à la mode à condition qu'elle lui soit docilement fonctionnelle. Le pontificat de François, qui a fait de la dénonciation de la mondanité son cri de guerre, a en effet donné une accélération sans précédent à l’auto-sécularisation de l’Église. Prions pour que le nouveau pontife ait la force de la vérité pour un changement de direction décisif.

De Stefano Chiappalone sur la NBQ :

Siège vacant, les étapes de la mort du pape au conclave

Et maintenant, que se passe-t-il ? Une question spontanée en ces heures et tout à fait compréhensible étant donné que le précédent le plus immédiat avec le siège vacant ouvert par la mort du pape François remonte à vingt ans, après la mort de saint Jean-Paul II. Entre-temps, nous avons eu : en 2013 un siège vacant sans funérailles (le démissionnaire Benoît XVI étant toujours en vie) et puis, fin 2022, la mort d'un pape sans siège vacant, désormais émérite et donc également sans véritables funérailles papales.

Commence alors une période marquée par les prières pour le pape défunt puis par l'élection du nouveau pape. Une période spirituellement intense dans la vie de l'Église, actuellement réglementée par la constitution apostolique Universi Dominici Gregis (UDG, 1998) de saint Jean-Paul II, avec quelques modifications introduites par le motu proprio Normas Nonnullas (2013) de Benoît XVI. A cela s'ajoutent les modifications de l' Ordo Exsequiarum Romani Pontificis ordonnées par François le 29 avril 2024, tandis que l'hypothèse d' une réforme du conclave qui a fuité à l'automne 2023  peut désormais être considérée comme définitivement abandonnée.

Jusqu'à l'élection du nouveau pape, le gouvernement ordinaire de l'Église est entre les mains du Sacré Collège , mais « seulement pour la gestion des affaires ordinaires ou de celles qui ne peuvent être différées » (UDG 2). À la mort du Pape, tous les chefs de département et le Secrétaire d'État cessent automatiquement d'exercer leurs fonctions, à l'exception du Camerlingue (Kevin J. Farrell) et du Grand Pénitencier (Angelo De Donatis), qui restent en fonction, tout comme les Vicaires généraux pour le diocèse de Rome (Baldassarre Reina) et pour la Cité du Vatican (Mauro Gambetti). Il va sans dire que les cardinaux ne peuvent exercer les actes propres au Souverain Pontife. La canonisation de Carlo Acutis , prévue le 27 avril, a en effet été suspendue et vraisemblablement reportée au prochain pontificat . Il n'est pas nécessaire que le pape préside le rite, il pourrait déléguer un cardinal, mais il est évident que pour que cela se produise, la personne qui délègue doit être encore en vie. Un cas similaire s'est produit il y a vingt ans avec la béatification de Léon Dehon, déjà fixée au 24 avril 2005, puis suspendue en raison du décès du pontife et (dans ce cas) jamais célébrée à nouveau.

Il appartient au chambellan, qui joue un rôle clé à cette étape, de « certifier officiellement le décès du pontife » et « d'apposer les scellés sur le cabinet et la chambre » (UDG 17) du défunt. La nouvelle de la mort du pontife, survenue à 7h35 le 21 avril, a en fait été donnée par le cardinal Farrell. Ce soir à 20h, il présidera « le rite de la certification du décès et de la mise en bière » dans la chapelle de la Domus Sanctae Marthae avec le Doyen du Sacré Collège (Giovanni Battista Re), les proches du défunt pontife, le directeur et le vice-directeur de la Direction de la Santé et de l'Hygiène de l'État de la Cité du Vatican. Un autre rôle clé en cas de siège vacant est celui du doyen, qui « a la tâche de donner avis à tous les cardinaux, de les convoquer pour les Congrégations du Collège ». De même, il communiquera le décès du pape au Corps diplomatique accrédité près le Saint-Siège et aux chefs suprêmes des nations respectives (UDG 19), en plus de présider les congrégations générales précédant le conclave. Cependant, le rôle du cardinal-doyen Re, âgé de 91 ans, s'arrêtera au seuil de la chapelle Sixtine, d'où le vice-doyen Leonardo Sandri, âgé de 81 ans, sera également exclu.

La première exposition du corps du pape défunt aura lieu dans la chapelle Sainte-Marthe  (anciennement dans la chapelle de l'appartement pontifical) et, conformément aux modifications rituelles souhaitées par François, directement dans le cercueil (un seul cercueil, et non plus les trois cercueils traditionnels en cyprès, plomb et chêne, également utilisés pour l'émérite Benoît XVI). Vient ensuite l'exposition dans la basilique pour l'hommage des fidèles. Contrairement aux rites funéraires de saint Jean-Paul II, il n'y a pas d'exposition intermédiaire dans la salle Clémentine du Palais apostolique. Elle dure au total neuf jours consécutifs (les novendiali ), pendant lesquels « les cardinaux célébreront les funérailles en suffrage pour son âme » : pendant ces neuf jours aura lieu également la messe des funérailles proprement dite, célébrée par le cardinal doyen, suivie de l'enterrement.

François sera enterré dans la basilique Sainte-Marie-Majeure, selon ses souhaits, et les changements qu'il a introduits pour les funérailles papales réglementent également le cas d'un pontife enterré hors du Vatican. Il ne s’agit cependant pas d’un cas sans précédent, même si depuis plus d’un siècle, à partir de saint Pie X, tous ses prédécesseurs reposent dans la basilique. Le dernier pape enterré ailleurs fut Léon XIII, décédé en 1903 et enterré au Latran. Dans la basilique libérienne, cependant, la dépouille mortelle de François reposera à côté de celle de sept prédécesseurs, dont le plus célèbre est saint Pie V.

Une fois le pape enterré et les rites de deuil et de suffrage terminés, commence la « deuxième phase » du siège vacant , c'est-à-dire les procédures pour l'élection du nouveau pape. Le confinement de la chapelle Sixtine sera précédé des congrégations générales, ouvertes également aux cardinaux non électeurs. Les cardinaux y discuteront des défis qui attendent l'Eglise, des bilans du pontificat conclu et donc du portrait-robot de l'homme à qui ils entendent confier les clés de Pierre. L'entrée dans la chapelle Sixtine est précédée de la Missa pro eligendo Romano Pontifice. En l'absence des cardinaux Re et Sandri, exclus pour avoir atteint la limite d'âge, ce sera probablement le cardinal Parolin, en tant que doyen nommé parmi les cardinaux de l'ordre des évêques, qui exercera les fonctions de doyen, y compris celle de demander à l'élu s'il accepte l'élection et par quel nom il souhaite être appelé.

Normalement, le conclave commence entre quinze et vingt jours après le début du siège vacant (UDG 37), pour permettre aux cardinaux ayant le droit d'arriver à Rome à temps pour l'élection. Benoît XVI a cependant permis aux cardinaux « d'avancer le début du conclave si tous les cardinaux électeurs sont présents » (ce qui, dans son cas, a été facilité par la communication préalable de sa démission). En réalité, le conclave de 2025 devrait commencer au plus tard le lundi 5 mai et donc (du moins en se basant sur la durée moyenne des conclaves récents) un nouveau pape pourrait déjà apparaître depuis la loggia centrale de la basilique vaticane le 6 ou le 7.

De Nico Spuntoni sur la NBQ :

Première réunion des cardinaux aujourd'hui, c'est déjà l'après-François

L'après-François a commencé dès hier. La nouvelle était dans l'air, mais on ne s'attendait pas à une détérioration aussi soudaine après l'apparition de Pâques. On peut dire, en tout cas, que François n'est descendu de la croix qu'au tout dernier moment, puisqu'il a continué à agir en tant que pape malgré son état et n'a jamais songé à faire le pas en arrière qu'avait fait son prédécesseur Benoît XVI.

Pour les décisions les plus importantes, les cardinaux ont reçu la convocation des congrégations générales préparatoires qui se réuniront pour la première fois aujourd'hui à 9 heures dans la salle du Synode. Tous sont convoqués en soutane noire avec ceinture rouge, zucchetto et croix pectorale, comme le précise une autre communication du cardinal doyen Giovanni Battista Re. Ce matin, les scènes d' « assaut » contre le cardinal de passage par les journalistes qui attendent quelques déclarations devant l'entrée du Petriano seront rejouées. Tout le monde n'arrivera pas à Rome aujourd'hui, sauf ceux qui étaient déjà en Italie.

La réunion d'aujourd'hui décidera de la date des funérailles de François, qui pourraient avoir lieu le samedi 26 avril afin d'éviter tout embarras pour les autorités italiennes en raison d'un éventuel chevauchement avec le 80e anniversaire de la Libération. Les grands de ce monde sont attendus à Rome, notamment le président américain Donald Trump et l'Argentin Javier Milei. La date du début de l'hommage des fidèles dans la basilique sera également décidée, mais tous les pronostics tablent sur le mercredi matin. Quant au conclave, il commencera nécessairement entre le 5 et le 10 mai car, selon l'Ordo Exsequiarum Romani Pontificis, il doit avoir lieu entre le 15e et le 20e jour après la mort du pape.

Lors des congrégations préparatoires, les plus de quatre-vingts cardinaux, comme le précise l'Universi Dominici Gregis, sont libres de ne pas participer, mais il est difficile pour ceux qui n'ont pas de graves problèmes de santé de renoncer à ce privilège. Il y a un désir de parler après un pontificat complexe au cours duquel les gens ont souvent préféré se taire, reportant le bal à ce moment précis.

La place n'était pas très remplie hier, mais il y avait aussi le lundi de Pâques au milieu. À la fin du chapelet présidé par le cardinal Mauro Gambetti, un seul cri est parti de la place pour invoquer le nom du défunt pontife, suivi faiblement par les autres personnes présentes. Les personnes présentes ont déposé des fleurs et des bougies devant l'obélisque du Vatican, tandis que des exemplaires historiques de l'Osservatore Romano contenant l'annonce du décès ont été volés. La seule bannière présente était celle des pères séparés qui a été déployée devant la place Pie XII, devant les chaînes de télévision. La vague d'émotion collective contribuera à remplir la place et la basilique dans les jours à venir. Par ailleurs, les nombreuses personnes qui avaient réservé leur voyage à Rome pour la canonisation du bienheureux Carlo Acutis, le 27 avril, confirmeront très probablement leur déplacement, même si la cérémonie a été reportée. Ce sera l'occasion de prier le pape qui avait signé les décrets d'élévation à l'autel du jeune lombard. 

Premiers rites funéraires, la « machine » sede vacante se met en marche

Le cardinal chambellan Kevin Farrell a scellé les appartements papaux et a présidé à la constatation du décès et au dépôt du corps de François dans le cercueil.

21_04_2025

Après l'annonce publique du matin, le cardinal Camerlengo Kevin J. Farrell a présidé à 20 heures, dans la chapelle de la Domus Sanctae Marthae, le premier rite funéraire de François, à savoir la constatation du décès et le dépôt du corps dans le cercueil.

La certification de la mort du pontife est en effet la première étape indispensable à la mise en route de la « machine » de la sede vacante. Il fut un temps où la mort était certifiée par le camerlengo lui-même, qui frappait rituellement un marteau sur le front du défunt, en l'appelant non pas par son nom pontifical mais par son nom de baptême, puis en déclarant : « Vere papa mortuus est ». Cette coutume est probablement tombée en désuétude après la mort de Pie IX. Actuellement et pour la même raison, le directeur et le directeur adjoint de la Direction de la santé et de l'hygiène de l'État de la Cité du Vatican assistent au rite. C'est le directeur, le professeur Andrea Arcangeli, qui signe la déclaration de décès de Sa Sainteté François, « décédé le 21/04/2025 à 7h35 dans son appartement de la Domus Santa Marta (Cité du Vatican) des suites de... » : - Ictus cerebri - coma - collapsus cardiovasculaire irréversible. Chez un sujet souffrant : - d'un épisode antérieur d'insuffisance respiratoire aiguë dans le cadre d'une pneumonie multimicrobienne bilatérale - de bronchectasies multiples - d'hypertension artérielle - de diabète de type II ».

Les fonctions du cardinal chambellan comprennent également l'apposition des scellés sur l'appartement papal, qui, dans ce cas, concerne à la fois le palais apostolique et la résidence de François à Santa Marta. Cela pourrait créer quelques inconvénients en vue du conclave, car Santa Marta est aussi la résidence des nombreux cardinaux électeurs (jusqu'à 135), qui auront un étage de moins à leur disposition, et de surcroît scellé.

Le testament du pape François, daté du 29 juin 2022, a également été rendu public, exprimant sa « volonté testamentaire uniquement en ce qui concerne le lieu de ma sépulture », rappelant le fait d'avoir confié sa vie et son ministère à la Vierge Marie et le lien particulier manifesté durant son pontificat avec la basilique Sainte-Marie-Majeure, où il sera enterré « dans la niche située dans la nef latérale entre la chapelle Pauline (chapelle du Salus Populi Romani) et la chapelle des Sforza ».

Le corps du souverain pontife devrait être transféré mercredi de la chapelle de la Casa Santa Marta à la basilique Saint-Pierre pour l'hommage des fidèles - le Bureau de presse du Vatican utilise le conditionnel (« cela pourrait se produire mercredi matin »), en référence aux décisions qui seront prises demain, mardi 22, lors de la première congrégation générale des cardinaux.

Du site de l'Opus Dei :

Méditation : Lundi dans l’octave de Pâques

Les thèmes proposés pour la méditation du jour sont : Jésus ressuscité vient à la rencontre des saintes femmes ; Les saintes femmes deviennent des apôtres ; Le courage qui suit la rencontre avec le Christ ressuscité

21 avr. 2025

C’est le jour de la Résurrection,
rayonnons de joie en cette solennité ;
embrassons-nous les uns les autres,
disons " Frère ", même à ceux qui nous haïssent,
pardonnons tout à cause de la Résurrection, et chantons :

Christ est ressuscité des morts,
par la mort, il a vaincu la mort ;
à ceux qui sont dans les tombeaux,
il a donné la Vie.

(extrait du Canon de Saint Jean de Damas)

L'équipe de "belgicatho" vous souhaite une sainte et joyeuse fête de Pâques, toute vibrante des Alleluia de la Résurrection.

La résurrection selon la chair, juste un symbole ? Monseigneur Léonard répond :

« Il me paraît très important de souligner le réalisme de la résurrection. Ce n’est pas un réalisme naïf. Quand on parle de résurrection physique, je n’entends pas tomber non plus dans un anthropomorphisme presque grossier qui suscite des questions incongrues. Quel est le statut du corps de Jésus ressuscité ? Combien pèse-t-il ? Combien mesure-t-il ? C’est le genre de questions aussi idiotes que celle que l’on a posée sur l’eucharistie : comment Jésus, homme adulte, peut-il tenir dans l’hostie ? Ces questions indiquent bien que l’on comprend la réalité de la résurrection, comme celle de la présence réelle de Jésus dans l’eucharistie,  uniquement sur le mode de nos réalités terrestres. A mon sens, le corps de Jésus ressuscité est un corps réel, mais non plus au sens habituel d’un corps humain réel, en vieillissement, et s’acheminant vers la mort. Il doit présenter un certain rapport avec le corps du Christ que ses contemporains ont connu avant sa crucifixion mais, puisque Jésus ressuscité ne meurt plus, sa condition humaine réelle, incarnée, n’est plus tout à fait la même que la nôtre. Je considère le corps de Jésus comme réel, mais je ne le situe pas dans le cosmos. S’il est présent dans notre cosmos, c’est par la présence eucharistique. Le mystère a sa part dans la condition présente, mais tous nous recevons les lumières nécessaires à faire un acte de foi, à dire oui à Dieu. Ce oui à Dieu, c’est peut-être avant tout un acte de foi en la résurrection du Christ. Le christianisme sans la résurrection du Christ, sans le Christ vraiment ressuscité, ce n’est plus le christianisme, ce n’est plus qu’une idéologie parmi d’autres. Perdre cela, c’est perdre tout le contenu du message. Insinuer cette réduction dans le cœur des croyants, c’est un grand malheur et un grand méfait. C’est sortir de la foi chrétienne et pénétrer sur le terrain de l’hérésie. L’hérétique, c’est une personne qui retient de la foi chrétienne ce qui lui convient et laisse tomber le reste. Cette attitude réduit le croyant à la dimension d’un partisan. L’hérésie provient toujours d’une étroitesse d’esprit. Incapable d’accueillir toute la réalité de la Révélation, on nie le reste. On laisse tomber ce que l’on n’est pas capable d’intégrer dans sa raison trop courte, et on le transpose sur un mode acceptable ».

Extrait de : Monseigneur Léonard, un évêque de plein air, éd. Omer Marchal, 1994, p.266

JPSC