Missel.free.fr consacre une notice approfondie à ce grand pape :

Ferme témoin de l'ère patristique dans la décadence romaine où, pendant vingt-et-un ans, il affronte victorieusement les nouveaux maîtres, les Barbares¹, le quarante-cinquième évêque de Rome, quarante-troisième saint pape, est le premier à porter le nom de Léon² et le premier dont nous conservons les œuvres complètes³ qui lui valent d'êtrele premier pape à porter le titre de docteur de l'Eglise⁴ ; il est aussi le premier pape à être enseveli au Vatican : « L'ancienne Eglise, écrivait le savant Batiffol⁵, n'a pas connu de pape plus complet ni de plus grand. » Il pourfend les hérétiques, il prêche à temps et à contretemps, avec simplicité et profondeur, dignité et tendresse ; il déploie un courage authentique et modeste quand il affronte les Huns et les Vandales ;  faiseur de paix, appliqué à son métier de pape, ce conducteur d'hommes sacrifie sa vie privée à sa vie publique : « Nous devons courir la route qui n'est autre que Jésus en personne. »

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De Courtney Mares sur OSV NEWS :

Le pape Léon XIV célèbre la messe avec 2,5 millions de personnes au cœur de Buenos Aires

Une foule immense, la plus importante depuis le début de son pontificat, a accueilli le Saint-Père le 9 novembre dans la capitale argentine. Dans son homélie, Léon XIV a exhorté les familles à retrouver leur rôle central dans la transmission de la foi et l'évangélisation.

Par Courtney Mares – OSV News
9 novembre 2026

BUENOS AIRES, Argentine — Le pape Léon XIV a célébré la messe avec 2,5 millions de personnes au cœur de Buenos Aires, le 9 novembre, attirant ainsi la plus grande foule de son pontificat jusqu'à présent.

« Chères familles, je vous encourage à jouer un rôle de premier plan dans l’évangélisation ! L’Église en Argentine a besoin de vous ! », a déclaré le pape dans son homélie, au carrefour emblématique de Buenos Aires, devant le Monumento de los Españoles.

« Cette Église se renouvelle et s’anime d’enthousiasme lorsque des familles, animées par la foi, prient ensemble et vivent pleinement leur ministère de proclamation de la Bonne Nouvelle », a-t-il ajouté.

La foule s'étendait sur plusieurs kilomètres, le long des larges avenues de Buenos Aires qui convergent vers le monument. Sous un soleil éclatant, les Argentins, coiffés de chapeaux et portant des lunettes de soleil, agitaient avec enthousiasme les drapeaux du Vatican et de l'Argentine au passage de la papamobile.

Un moment de « joie spirituelle immense »

Parmi les personnes installées à l'avant de la foule se trouvait Alejandro Ribeiro, séminariste du diocèse de Zárate-Campana. Coiffé d'un béret traditionnel de gaucho argentin, il sirotait du maté dans les heures précédant la messe pontificale.

« À mon arrivée, j’ai versé quelques larmes, car depuis que j’ai ressenti cette vocation, mon rêve a toujours été de voir le pape », a-t-il confié à OSV News.

« C’est difficile d’aller à Rome, mais le pape est venu ici. Je suis vraiment ravi ! Mon cœur bat la chamade ! »

La visite du pape Léon XIV en Argentine, du 8 au 11 novembre, constitue la deuxième étape de son voyage de douze jours en Amérique du Sud. Il s'agit de la première visite d'un pape en Argentine depuis près de quarante ans.

Pour sœur Zulma Usqueda, de la congrégation argentine des Sœurs Catéchistes Missionnaires du Christ-Roi, cette visite représente un moment de « joie spirituelle immense ».

Sa congrégation, caractérisée par un charisme éducatif, a été fondée en Argentine par la Servante de Dieu Mère Mercedes Pacheco, dont la devise était : « Faire le bien sans faire de bruit ».

« C’est inexplicable avec des mots, tellement c’est émouvant — cela bouleverse l’âme », a déclaré sœur Zulma.

« Le pape est venu apporter un message à chacun d'entre nous ici présents : à ceux qui ont perdu la foi, à ceux qui ne croient pas, et à ceux qui n'ont pas pu venir en raison de leur état de santé. Ce Saint-Père, Vicaire du Christ, nous rassemble afin que l'amour de Dieu puisse toucher chacun. »

Le pape Léon XIV rappelle aux familles leur mission de transmettre la foi

Dans son homélie, le pape Léon XIV a souligné l'importance fondamentale de la famille chrétienne pour la société.

« La famille est le lieu où se transmettent la foi, les vertus humaines, la culture du travail, le respect des aînés, la défense de la vie et la fidélité à la parole donnée. Ne cédez pas à ceux qui considèrent la famille chrétienne comme dépassée. Au contraire, aujourd’hui plus que jamais, elle demeure un pilier face aux nombreuses incertitudes de notre temps », a-t-il déclaré.

« Ouvrez les portes de vos foyers au Christ ! Parlez naturellement de Jésus à vos enfants et restez unis à lui. »

Le pape a ensuite recommandé plusieurs gestes simples pour transmettre la foi au sein du foyer : « une bénédiction avant les repas, une prière avant de se coucher, le pardon et l'écoute mutuelle, les grands-parents qui apprennent à leurs petits-enfants à prier, aller à la messe le dimanche et se préparer à une retraite ou à un pèlerinage ».

« La famille est un lieu privilégié pour apprendre à connaître et rencontrer le Christ », a-t-il ajouté.

Les Argentins évoquent avec émotion le pape François

Le pape Léon XIV a également rendu hommage à son prédécesseur, le pape François. Cette évocation a été accueillie par les applaudissements enthousiastes de la foule.

« Notre bien-aimé pape François, qui fut évêque de cette ville, a exprimé avec une grande conviction que “la famille est appelée à s’unir dans la prière quotidienne, à lire la parole de Dieu et à participer à la communion eucharistique, et ainsi à grandir dans l’amour et à devenir toujours plus pleinement un temple où demeure l’Esprit” », a déclaré Léon XIV, citant l'exhortation apostolique post-synodale Amoris laetitia.

Natif de Buenos Aires, le pape François n'était jamais retourné dans son pays natal après son élection au pontificat en 2013.

Les catholiques présents ont reconnu qu'ils avaient longtemps attendu la visite de leur ancien archevêque, devenu pape, mais ont affirmé qu'ils n'en étaient pas moins enthousiastes à l'idée de rencontrer son successeur.

« C’est triste, mais je pense que le pape Léon XIV compense tout. Le pape François est au ciel », a déclaré Iris Callupe à OSV News.

Alejandro Ribeiro a également confié que, même si le pape François n'avait jamais visité l'Argentine durant son pontificat, il croyait que le défunt pape « portait chacun d'entre nous dans son cœur ».

« Nous avons toujours attendu le pape François avec la même ferveur que celle que nous ressentons aujourd'hui pour le pape Léon », a déclaré sœur Zulma. « Dieu le sait. Il avait un meilleur plan. »

« Le pape François est déjà venu ici ; nous l’avons vécu, nous l’avons partagé — non pas en tant que pape, mais en tant qu’archevêque… Aujourd’hui, le pape Léon nous apporte un message — peut-être celui dont l’Argentine a besoin en ce moment », a-t-elle ajouté.

La famille chrétienne, pilier de la société

La messe était célébrée à l'occasion de la fête de la Dédicace de la basilique du Latran. Le pape Léon XIV a souligné que cette fête constituait un « signe de la présence salvatrice de Dieu le Père dans son Église ».

Il n'a pas pour autant ignoré les difficultés auxquelles sont confrontées les familles aujourd'hui.

« Nos familles sont souvent confrontées à des situations difficiles : instabilité, précarité sociale, emploi précaire, violence domestique, séparations douloureuses et addictions qui détruisent l’avenir des jeunes et mettent à mal les relations familiales », a-t-il déclaré.

« Au milieu de toutes ces épreuves et crises, la parole de Dieu brille comme une source d’espoir : Dieu est parmi nous ; nous n’avons rien à craindre. »

À la fin de son homélie, accueillie par des acclamations de « Viva el Papa ! », le pape a confié toutes les familles présentes à la Vierge Marie, Notre-Dame de Luján, ainsi qu'à son époux, saint Joseph.

Une visite matinale au « Petit Cottolengo »

Le pape avait commencé sa journée par une visite à un établissement accueillant des personnes handicapées à Buenos Aires : le « Petit Cottolengo » Don Orione, situé à Claypole, au sud de la capitale.

Léon XIV a écouté les témoignages de plusieurs résidents, notamment celui, particulièrement poignant, de Marta Torres, une femme aux tresses grises, née avec une paralysie cérébrale qui l'empêche de marcher et de voir.

« Ma mère m’a abandonnée la veille de mon anniversaire ; elle a quitté la maison et n’est jamais revenue. Mon père et mes frères et sœurs se sont occupés de moi dès mon plus jeune âge », a-t-elle raconté.

Au fil des années, elle a dû affronter de nombreuses épreuves : hospitalisations, interventions chirurgicales et traitements multiples. Elle a finalement trouvé un foyer au Petit Cottolengo.

« Pour moi, le Cottolengo a été un phare dans la nuit, une véritable lumière qui a illuminé ma vie. Ce n'était pas seulement un lieu de vie, mais un endroit où j'ai été accueillie, protégée et aimée », a-t-elle témoigné.

Au fil du temps, Marta Torres a écrit un livre pour faire connaître son histoire et témoigner de son désir de faire le bien.

Avant de remettre son ouvrage au pape Léon XIV, elle lui a déclaré : « J’offre ceci en signe de gratitude envers Dieu pour toutes les grâces qu’il m’a accordées. »

Une autre résidente, Norma Donato, a également témoigné. Elle a échangé avec le pape sa calotte traditionnelle, le zucchetto, sous les applaudissements enthousiastes de l'assistance.

Au cours de sa visite au centre caritatif, le pape a également rencontré en privé des personnes souffrant de dépendances.

Cette visite intervient dans un contexte de difficultés pour les personnes handicapées et leurs familles en Argentine. Le président Javier Milei, qui avait rencontré le pape Léon XIV à son arrivée à Buenos Aires, a justifié les audits approfondis du système des pensions d'invalidité, estimant qu'ils étaient nécessaires après la découverte de graves irrégularités.

Cependant, les mesures d'austérité du gouvernement, notamment les réductions budgétaires touchant les programmes destinés aux personnes handicapées et les autres services sociaux, ainsi que les mesures ayant érodé le pouvoir d'achat des retraités dans un contexte d'inflation, ont affecté les personnes handicapées et leurs familles.

« Ils nous ont enlevé tellement de choses, tellement d'avantages, tellement de thérapies », avait déclaré à OSV News Clarisa Islas, dont les deux enfants fréquentent le Petit Cottolengo.

« Nous jonglons avec différentes situations pour faire en sorte que nos enfants ne perdent ni leurs droits ni la visibilité qu'ils ont acquise », a expliqué cette mère, dont les deux enfants sont atteints de paralysie cérébrale et d'autisme.

Dans son discours prononcé au Petit Cottolengo, le pape Léon XIV a rappelé un principe essentiel :

« Le progrès d'une nation se mesure aussi à la manière dont elle accueille toutes les personnes handicapées et celles ayant des besoins particuliers. »

Il a ensuite exprimé son espérance pour l'avenir du pays :

« En ce moment si particulier, je voudrais partager avec vous tous mon espoir pour ce pays : que l’Argentine soit capable d’accomplir de grandes œuvres de charité, comme nous le voyons ici, où l’amour du Christ triomphe de l’individualisme et de l’exclusion. »

Dans l'après-midi, le pape Léon XIV devait rencontrer des représentants de mouvements sociaux à l'Université catholique d'Argentine, avant de s'entretenir avec des responsables religieux de différentes confessions.

En soirée, il devait célébrer les vêpres avec les évêques et les équipes synodales argentines à la cathédrale métropolitaine de la Très Sainte Trinité.

Courtney Mares est rédactrice pour OSV News, en charge du Vatican. Paulina Guzik, rédactrice internationale pour OSV News, a contribué à cet article.

Source : OSV News.

De Myriam Sandouno sur Vatican News :

En Argentine, le Pape exhorte au travail pour la promotion des vocations sacerdotales

Après la rencontre avec les responsables des communautés chrétiennes et des traditions religieuses au ‘‘Palacio San Martín’’, Léon XIV a présidé ce 9 novembre la célébration des vêpres avec les évêques argentins, à laquelle ont participé les équipes synodales dans la cathédrale métropolitaine de Buenos Aires. C’est bien dans cette impressionnante église dédiée à la Sainte Trinité et qui se dresse dans le quartier de San Nicolás, face à la Plaza de Mayo (Place de mai), que le cardinal Jorge Mario Bergoglio (futur Pape François) fut archevêque pendant quinze ans (1998 à 2013) avant son élection comme Souverain pontife.

Le ministère pastoral du cardinal Bergoglio devenu Pape

L’inauguration d’un musée dédié au Pape François et situé à l’intérieur de la cathédrale a eu lieu le 7 juillet 2013. Des objets personnels et liturgiques utilisés par le cardinal Jorge Mario Bergoglio au cours de ses quinze années de ministère pastoral à Buenos Aires sont exposés. Ce lundi 9 novembre, Léon XIV accueilli par le président de la Conférence épiscopale, Mgr Marcelo Daniel Colombo, a déposé une couronne de fleurs devant la plaque commémorative de son prédécesseur.

Une communion avec le siège de Pierre

«C’est une grâce providentielle de pouvoir célébrer les secondes vêpres de la dédicace de Saint-Jean-de-Latran, ‘‘mère et tête de toutes les Églises de la Ville et du monde’’, dans cette splendide cathédrale de la Très Sainte Trinité», église mère de Buenos Aires où reposent également les restes du général José Francisco de San Martín, Père de la Patrie, a déclaré le Pape dans son homélie. Le statut de Saint-Jean-de-Latran en tant que cathédrale de l’évêque de Rome «confère à cette célébration une signification particulière de communion avec le siège de Pierre, et ce lien devient particulièrement étroit en la célébrant dans cette cathédrale, dont notre cher Pape François a occupé le siège avant d’être appelé à paître l’Église universelle».

D'InfoVaticana :

Léon XIV visite la première paroisse d'Uruguay dédiée à Sainte Thérèse à Juanicó : « N'ayez pas peur de dire : Je suis chrétien »

8 novembre 2026

Le pape Léon XIV a fait une halte à la paroisse Sainte-Thérèse-de-l'Enfant-Jésus de Juanicó (département de Canelones) le dimanche 8 novembre, lors de sa dernière journée en Uruguay. Le pape est entré dans l'église pour un moment de prière, puis a salué quelque 2 000 fidèles rassemblés dans l'atrium, dans la première paroisse du pays dédiée à la sainte depuis sa canonisation.

De Dawn Beutner sur le CWR :

La vie de la Trinité chez sainte Élisabeth de la Trinité

Pour ceux qui ne prennent pas plaisir à lire des manuels de théologie, une sainte canonisée il y a peu offre un guide concret pour comprendre la vérité de la théologie trinitaire.

8 novembre 2026

À gauche : photo non datée de sainte Élisabeth de la Trinité ; à droite : la cellule d’Élisabeth au carmel de Dijon. (Images : Wikipédia)

Chaque année, un dimanche de mai ou de juin, tout prêtre catholique se voit confier la tâche apparemment impossible de prêcher sur le mystère de la Trinité. Compte tenu du nombre d’erreurs théologiques sur Dieu apparues au fil des siècles, on peut comprendre les prêtres qui cherchent simplement à ne rien dire d’hérétique en la solennité de la Très Sainte Trinité.

Le Catéchisme de l’Église catholique affirme que le mystère de la Sainte Trinité est « le mystère central de la foi et de la vie chrétiennes » et « l’enseignement le plus fondamental et essentiel ».¹ Mais comment des êtres humains marqués par le péché peuvent-ils espérer comprendre « un mystère inaccessible à la seule raison » ?² Pour ceux qui ne prennent pas plaisir à lire des manuels de théologie, une sainte canonisée il y a peu offre un guide concret pour comprendre la vérité de la théologie trinitaire.

Élisabeth Catez naquit en 1880 dans une base militaire en France. Son père et sa mère s’étaient mariés relativement tard, mais ils partageaient une foi catholique profonde. Élisabeth eut une sœur cadette, née presque trois ans après elle. Hélas, lorsque Élisabeth avait sept ans, son père et son grand-père moururent tous deux. Elle, sa sœur et leur mère, pieuse et sérieuse, durent s’installer dans une maison plus petite, quoique toujours confortable.

Élisabeth était une enfant chaleureuse et affectueuse. Toutefois, elle avait hérité du tempérament volontaire de sa mère et, petite fille, se mettait dans des colères terribles. Elle ne perdit jamais son caractère passionné, mais apprit à le discipliner. Sa mère inscrivit ses deux filles au conservatoire.

Élisabeth n’était pas un génie de la musique, mais, comme pianiste, elle était « douée d’une sensibilité musicale particulière, d’une interprétation subtile et d’une facilité expressive qui lui permettait de mettre en valeur une phrase, une mesure, un rythme ou un accord ».³ Sa mère pensa probablement, au départ, qu’Élisabeth pourrait devenir une professeure de piano renommée.

Mais sa dévotion l’orientait vers une autre vocation. Plus tard, elle raconta que sa première communion avait été pour elle comme une expérience de conversion. Sa mère remarquait que sa fille, habituellement exubérante, devenait immédiatement silencieuse lorsqu’elle entrait dans une église. Elle s’étonnait aussi de devoir souvent arracher Élisabeth au bord de la mer pendant les vacances familiales. La beauté de la nature semblait faire sortir Élisabeth de ce monde pour l’ouvrir à l’autre.

À d’autres égards, Élisabeth pouvait sembler une adolescente comme les autres. Elle s’habillait élégamment, prenait soin de son apparence et remportait des prix pour son jeu pianistique. Pourtant, dès l’âge de quatorze ans, quelque chose dans la vie carmélitaine touchait profondément son cœur. Sa mère tenta de la détourner de cette vocation et lui interdit même, à un moment donné, de continuer à rendre visite au carmel situé tout près de chez elles. Lorsque de jeunes hommes demandèrent Élisabeth en mariage, elle les éconduisit. Son cœur aspirait au Carmel.

Élisabeth avait dix-neuf ans lorsqu’elle lut pour la première fois Histoire d’une âme de sainte Thérèse de Lisieux, deux ans seulement après la mort de Thérèse. Ce livre marqua sa vie de prière, et elle passa encore deux ans à essayer patiemment de gagner sa mère à sa cause.

On peut comprendre les réserves de sa mère : elle avait de bonnes raisons d’espérer qu’Élisabeth devienne une pianiste célèbre, tandis que le gouvernement français faisait fermer des communautés religieuses catholiques. Finalement, sa mère donna son accord. Élisabeth entra chez les Carmélites déchaussées et reçut le nom de sœur Marie-Élisabeth de la Trinité.

Cinq courtes années plus tard, Élisabeth mourut au carmel de Dijon, atteinte de la maladie d’Addison, un trouble endocrinien. Comme sainte Thérèse, elle semblait n’avoir rien accompli de remarquable au cours de sa vie. Mais ceux qui l’avaient connue, et ceux qui lisaient ses écrits, en arrivèrent à une tout autre conclusion.

Élisabeth tenait un journal et écrivait des poèmes, des prières ainsi que des lettres à sa famille et à ses amis. Certes, son orthographe et sa ponctuation étaient parfois originales, et ses lettres à sa mère visaient surtout à l’aider à accepter leur séparation pour le reste de leur vie. Mais ses écrits décrivent des périodes de joie et d’obscurité, les étapes de sa croissance spirituelle et la spiritualité trinitaire particulière qui l’animait.

Alors qu’Élisabeth était encore novice, certaines religieuses de sa communauté doutaient de la profondeur de sa vie de prière. À leurs yeux, personne ne pouvait être si recueilli si peu de temps après son arrivée au monastère. Avec le temps, elles reconnurent cependant qu’elle possédait un véritable don spirituel : elle aimait le silence et la prière contemplative. Un jour, tandis que quelques sœurs discutaient des sacrifices et des prières qu’elles offriraient avant une grande fête, elles jetèrent un regard vers Élisabeth et lui lancèrent en riant : « Oh, pour vous, ce sera le silence, n’est-ce pas ? »⁴ Elle se contenta de sourire.

Ses compagnes témoignèrent des signes extérieurs de sa sainteté ; ses écrits, eux, nous révèlent sa profonde intimité intérieure avec la Trinité.

Élisabeth décrivait cette intimité — que l’on choisisse de l’appeler théosis, divinisation ou inhabitation divine — dans ses lettres et encourageait les autres à la rechercher dans la prière. Une aspirante à sa communauté lui ayant écrit pour lui poser quelques questions, Élisabeth lui répondit en l’invitant discrètement à se reposer dans la présence de la Trinité par la prière :

Les écrits d’Élisabeth révèlent également sa compréhension des trois Personnes de la Trinité. Comment décririez-vous votre relation avec le Saint-Esprit ? Élisabeth expliquait la sienne dans un poème :

Comme on peut s’y attendre d’une carmélite, Élisabeth vivait sa relation au Christ comme celle d’une épouse à son Époux céleste. Mais, bien avant sa dernière maladie, elle reconnaissait déjà dans les croix qu’elle rencontrait des dons de son Époux. Dans une lettre destinée à une femme mariée, sans enfant et éprouvée par des problèmes de santé, Élisabeth lui fit part de cette compréhension de la Croix du Christ pour la consoler :

Élisabeth souffrait depuis quelque temps de fatigue et de troubles gastriques lorsqu’on lui diagnostiqua la maladie d’Addison, en 1903. Les médecins pensaient qu’elle pourrait guérir complètement si elle se reposait davantage et améliorait son alimentation. Elle obéit à leurs prescriptions ainsi qu’à sa supérieure, qui lui demanda de prier pour obtenir sa guérison. Pourtant, Élisabeth semblait savoir que Dieu l’appellerait plutôt auprès de lui.

À mesure que sa santé se détériorait, elle parvenait à peine à garder la nourriture, maigrissait et était si épuisée qu’elle avait du mal à tenir une plume pour écrire. Sa santé connut des hauts et des bas, et, à plusieurs reprises, on la crut près de mourir. Durant les derniers mois de sa vie, ses souffrances s’intensifièrent : une soif inextinguible, une brûlure intérieure, des maux de tête aveuglants, l’impossibilité de marcher et même de dormir. Les autres religieuses et ses supérieures étaient stupéfaites de la patience avec laquelle elle acceptait toutes ces souffrances. Malgré ses douleurs considérables, elle continua de sourire et de parler de son amour pour le Fils de Dieu, qui avait tant souffert pour nous, jusqu’à la fin.

Quelques mois avant sa mort, à la fin de l’année 1906, Élisabeth obtint de sa supérieure la permission de faire une retraite personnelle. Elle l’intitula « Dernière retraite », car elle savait qu’il ne lui restait que peu de temps à vivre. Elle aimait depuis toujours méditer les lettres de saint Paul ; elle tomba sur une expression de l’épître aux Éphésiens, 1, 12 : « à la louange de sa gloire ». Cette formule l’inspira et devint à la fois sa vocation et son nouveau nom. Elle l’expliqua ainsi :

Même si elle ne pouvait plus accomplir tant de choses qui paraissaient importantes, elle pouvait encore être quelque chose de bien plus grand : la louange de la gloire de Dieu.

Sainte Élisabeth de la Trinité a été canonisée en 2016, et des biographies ainsi que des recueils de ses écrits ont été largement traduits. Mais son plus grand don se trouve peut-être dans une simple prière, qu’elle nota le 21 novembre 1904 et qu’elle conserva dans son livre de prières communautaire. Cette version abrégée est une prière que nous pouvons tous reprendre pour essayer d’approcher l’incompréhensible mystère de la Très Sainte Trinité :

(Note de la rédaction : cet article a été publié initialement le 9 novembre 2025.)

Notes

1. Catéchisme de l’Église catholique, 234. Voir aussi les nos 232-267.
2. CEC, 237.
3. Sainte Giovanna della Croce, Elizabeth of the Trinity: A Life of Praise to God, trad. Julie Enzler (Manchester : Sophia Institute Press, 2016), p. 16-17.
4. Jennifer Moorcroft, He is My Heaven: The Life of Elizabeth of the Trinity (Washington : ICS Publications, 2015), p. 97.
5. Élisabeth de la Trinité, I Have Found God, p. 115-116.
6. Élisabeth de la Trinité, The Complete Works I—General Introduction, Major Spiritual Writings, trad. sœur Aletheia Kane, OCD (Washington : ICS Publications, 1984), p. 17.
7. Élisabeth de la Trinité, I Have Found God, p. 68.
8. Élisabeth de la Trinité, The Complete Works I, p. 141.
9. Moorcroft, p. 107-108.

Dawn Beutner est la rédactrice d’un nouveau livre, All Things Are Possible: The Selected Writings of Mother Cabrini (Ignatius Press, 2025). Elle est également l’autrice de The Leaven of the Saints: Bringing Christ into a Fallen World (Ignatius Press, 2023) et de Saints: Becoming an Image of Christ Every Day of the Year, également publié chez Ignatius Press. Elle tient un blogue sur dawnbeutner.com et participe depuis plus de trente ans à diverses œuvres pro-vie.

De Nico Spuntoni sur la NBQ :

Vie et famille : les défis que le pape lance à l’Uruguay laïciste

Lors de la première étape de son voyage en Amérique latine, Léon XIV a exhorté la minorité catholique d’Uruguay à témoigner de la place centrale de la foi dans l’existence. Il a également lancé un appel aux jeunes en faveur du mariage et de la famille, tout en dénonçant avec force la culture de mort dans ce premier pays d’Amérique latine à avoir légalisé l’avortement et l’euthanasie.

9 novembre 2026

Trente-neuf ans après la dernière visite d’un pape, l’Argentine a enfin pu accueillir à nouveau le successeur de Pierre. Ce n’est toutefois pas le pape François, le Porteño (originaire de Buenos Aires), mais le pape Prevost, le Chicagoan (originaire de Chicago), qui a foulé le sol argentin. À sa descente d’avion, il a été accueilli par le président Javier Milei, auquel il avait promis de rendre visite lors d’une audience au Vatican, le 7 juin 2025. Léon XIV est arrivé en Argentine au terme de ses trois journées passées en Uruguay.

La « Suisse de l’Amérique latine » n’a guère cherché à dissimuler son attachement à une conception rigoureusement laïque de l’État, parfois accompagnée de relents anticléricaux dans l’opinion publique. Durant la visite pontificale, les controverses n’ont pas manqué : certains ont critiqué le coût du voyage, tandis que d’autres ont comparé les foules présentes lors de la marche pour la diversité à celles, moins nombreuses, qui ont participé aux rendez-vous avec le pape.

Une polémique révélatrice a également impliqué l’ancien président uruguayen Luis Lacalle Herrera. Il a été le seul responsable politique à tenter de saluer le souverain pontife en s’inclinant pour lui baiser l’anneau.

Cet ancien chef d’État a dû se défendre contre les attaques dont il a été la cible dans les médias et sur les réseaux sociaux. Il a expliqué avoir simplement accompli ce qu’il « devait faire en tant que fidèle catholique », tout en avouant son étonnement devant l’ampleur de la polémique : « Cela m’a surpris, car il y a beaucoup d’ignorance. Je suppose qu’en Argentine, ce serait différent, puisque c’est un pays plus catholique », a-t-il déclaré. Peut-être est-ce aussi pour cette raison que la visite du pape en Uruguay était nécessaire.

Dans ses différentes interventions, Léon XIV a dénoncé à plusieurs reprises la culture de mort qui s’est imposée dans le premier pays d’Amérique du Sud à avoir légalisé l’avortement et l’euthanasie.

« Nous devons proclamer à nouveau que la vie humaine doit être respectée à toutes les étapes de son existence et dans toutes les situations. Personne ne mérite d’être rejeté », a déclaré le pape samedi, lors de sa rencontre avec le monde de l’éducation à l’Université catholique de Montevideo.

Son appel adressé aux 60 000 jeunes réunis pour une veillée de prière au stade Centenario a également été particulièrement marquant. Léon XIV les a exhortés en ces termes :

« Soyez saints ! Ne vous contentez pas d’une vie simplement honnête, ni d’une foi vécue par habitude. »

Puis, avec émotion, il les a interpellés sur leur vocation au mariage et à la fondation d’une famille :

« Osez franchir vous-mêmes le pas du mariage et fonder une famille ! N’ayez pas peur du “pour toujours” ! Et vous, les couples mariés, ouvrez vos foyers à la vie, même lorsque le monde vous dit qu’un enfant est un fardeau. »

Le pape a également appelé au courage ceux qui se sentent appelés par le Christ à choisir le sacerdoce ou la vie consacrée : eux non plus ne doivent pas avoir peur de répondre à leur vocation.

Léon XIV a par ailleurs présenté la minorité catholique uruguayenne comme un exemple pour les nombreuses communautés chrétiennes confrontées à « la progression de la sécularisation et à une indifférence religieuse toujours plus répandue ».

« Les croyants qui cheminent en Uruguay ont dû apprendre à vivre leur foi et à l’annoncer dans un tel contexte, a observé le pape Prevost. C’est pourquoi leur expérience peut aider leurs frères et sœurs d’autres régions du monde qui commencent, de différentes manières, à découvrir ce que signifie être une minorité. »

La dernière journée du séjour uruguayen a été marquée par la célébration de la messe au sanctuaire Notre-Dame-des-Trente-Trois, dans la ville de Florida. Dans son homélie, Léon XIV est revenu sur la nécessité de transmettre la foi dans un pays profondément sécularisé.

S’adressant particulièrement aux pères et aux grands-pères, il les a invités à prendre saint Joseph pour modèle. « Vos enfants et vos petits-enfants ont besoin de voir que la foi occupe une place concrète dans la vie des hommes de votre famille », leur a-t-il rappelé.

Il a poursuivi par une remarque particulièrement forte sur le rôle du père dans l'éducation chrétienne :

« Un enfant apprend beaucoup en voyant que son père sait s’agenouiller devant Dieu sans pour autant se sentir moins homme. »

Aux mères et aux grands-mères, le pape a également demandé de ne pas se lasser de transmettre la foi, en persévérant « dans la prière, l’amour et l’espérance ».

Sur la route de Florida, le souverain pontife a tenu à faire une halte à la paroisse Sainte-Thérèse-de-l’Enfant-Jésus, à Juanicó. Il s’y est arrêté pour prier à genoux devant une icône de sainte Thérèse de Lisieux. Devant les quelque 2 000 fidèles rassemblés à l’extérieur de l’église, il a confié que son propre père nourrissait une grande dévotion pour la petite Thérèse.

Il les a également encouragés à « vivre notre foi avec courage, sans avoir peur de dire : je suis chrétien, je suis catholique, je crois en Jésus-Christ ».

Après cette étape à Florida, Léon XIV a pris la direction de Buenos Aires, deuxième pays de ce voyage apostolique qui doit s’achever dans son « cher » Pérou.

D'Ermes Dovico sur la NBQ :

Élisabeth de la Trinité et la douleur, un moyen de se conformer à Jésus

Aujourd'hui, nous commémorons la mémoire liturgique de la grande carmélite déchaussée et mystique française, décédée à l'âge de 26 ans des suites d'une maladie (la maladie d'Addison) qui l'a réduite à l'état de squelette. Voyons, à travers ses témoignages et ses écrits, comment elle a affronté cette épreuve.

9/11/2026

Aujourd'hui marque le 120e anniversaire de la mort de sainte Élisabeth de la Trinité (18 juillet 1880 – 9 novembre 1906), mystique française et carmélite déchaussée, auteure de prières et d'écrits spirituels remarquables par leur beauté et leur profondeur. Parmi ceux-ci, nous souhaitons évoquer « Le Ciel dans la Foi » (ouvrage conçu comme une retraite de dix jours, écrit à la mémoire de sa sœur cadette, Marguerite, dite Guite), « La Dernière Retraite de Laudem Gloriae » (considéré comme son testament spirituel, écrit en obéissance à sa supérieure), et sa riche correspondance, composée de centaines de lettres qui révèlent une Élisabeth d'une grande intimité, d'une grande douceur et d'une profonde union avec Jésus, capable de consoler, de conseiller et de guider spirituellement ses proches, même au plus fort de la maladie qui l'emportera à seulement 26 ans.

C’est précisément sur la manière dont Élisabeth de la Trinité a vécu sa maladie que nous souhaitons porter notre attention dans cet article, tout en gardant à l’esprit que la vie entière de cette sainte ( dont nous avons déjà esquissé un bref portrait dans le Compass ) fascine ceux qui la découvrent et « témoigne d’une parfaite ouverture à la parole de Dieu », comme l’a dit saint Jean-Paul II dans son homélie pour sa béatification (25 novembre 1984). Elle, qui dès son enfance avait décidé de consacrer son cœur à Dieu seul, a rapidement gravi les échelons de la sainteté durant ses cinq années au Carmel de Dijon, animée d’un seul désir : se conformer au Christ crucifié, afin de répondre à son amour et de conduire à Lui le plus grand nombre d’âmes possible. Les moments difficiles ne manquèrent certainement pas, à commencer par la grande aridité qu'elle connut durant les treize mois de noviciat, « la plus grande souffrance de sa vie religieuse » (comme indiqué dans le résumé de sa cause de béatification et de canonisation), une épreuve qu'elle comparait à sa maladie. Mais elle surmonta toutes les difficultés, demeurant fidèle à sa vocation d'épouse du Seigneur.

Élisabeth souffrait d'une des formes les plus graves de la maladie d'Addison , une maladie auto-immune chronique – alors peu connue et sans traitement – ​​qui s'attaque aux glandes surrénales, entraînant une carence en hormones essentielles au métabolisme. Parmi les symptômes figuraient une grande faiblesse, de violentes douleurs à l'estomac et des maux de tête, des nausées et une incapacité à manger, boire ou dormir régulièrement. La sainte présenta les premiers signes de la maladie (non diagnostiquée) entre juin et juillet 1903, quelques mois après avoir prononcé ses vœux perpétuels. Les symptômes ne se manifestèrent pas immédiatement dans toute leur gravité, mais dès le début de sa maladie, Élisabeth éprouva une fatigue extrême qu'elle ne put surmonter que grâce à une force d'âme extraordinaire : « Rien n'arrêtait la Servante de Dieu », rapporte un témoignage contenu dans le Summarium , « lorsqu'il s'agissait d'accomplir son devoir et de pratiquer les vertus de son état… Elle garda le silence sur ses souffrances afin de continuer à suivre les actes ordinaires, et lorsqu'après les Matines, elle retournait à sa cellule (vers 23 heures), elle était parfois si fatiguée qu'elle devait monter les escaliers en s'appuyant sur les marches ; une fois arrivée dans sa cellule, elle était incapable de s'endormir. »

Les vertus héroïques d' Élisabeth s'accrurent à mesure que son état s'aggravait. D'après le témoignage d'une autre religieuse, on sait que la sainte ne reçut ni sédatifs ni somnifères, et encore moins de narcotiques pour soulager sa douleur. Elle perdait du sang et du pus ; durant ses derniers mois, devenue intolérante à toute nourriture, elle ne consommait qu'un verre de lait par jour, au compte-gouttes. « J'ai l'impression que des bêtes me dévorent l'estomac », confia-t-elle. Surtout pendant la période la plus difficile – les mois de mars à novembre 1906, passés entièrement à l'infirmerie – elle fut un temps tentée de se jeter par la fenêtre, mais puisa en Dieu la force de résister, sachant qu'Il était avec elle. Et non seulement Élisabeth résista, mais elle accueillit chaque épreuve comme une manifestation de la bienveillance divine à son égard, comme en témoignent ses lettres et ses nombreux témoignages. Elle disait ne pas aimer la souffrance en elle-même, mais plutôt parce qu'elle lui permettait de ressembler à Jésus et de Le consoler. « À chaque nouvelle souffrance, raconte une autre sœur, sa joie grandissait, car elle y voyait un signe de conformité avec Jésus crucifié. Vers la fin, à cause du tourment de la soif – chaque goutte d’eau lui causait une douleur atroce –, toute la bouche, qui brûlait depuis trois semaines, devint de plus en plus sèche. « C’est l’image du Maître sur la croix, lui disions-nous. Oh oui, c’est enchanteur ! Mon Maître est infiniment doux ; il n’oublie rien qui puisse me faire lui ressembler. » » ( Summarium , 152).

Nous avons évoqué sa riche correspondance : malgré son état de prostration physique, malgré sa réduction à l'état de squelette, même dans les dernières semaines de sa vie, Elisabetta a continué d'écrire des lettres, pleines d'affection et d'authentiques perles de sagesse capables de révéler le lien étroit entre l'amour et la souffrance, reçus et offerts. Plusieurs lettres furent écrites à sa mère durant cette période, dont une en septembre 1906, deux mois avant sa mort, où elle exprimait sa gratitude d'avoir été associée à l'œuvre de rédemption : « Jamais le Seigneur ne m'a fait comprendre aussi bien qu'aujourd'hui que la souffrance est la plus grande preuve d'amour qu'il puisse donner à sa créature. Voyez-vous, à chaque nouvelle souffrance, j'embrasse la Croix de mon Maître et je lui dis : « Merci, je n'en suis pas digne », car je pense que la souffrance était la compagne de sa vie et que je ne mérite pas d'être traitée comme il l'a été par son Père… Chère Mère, accueillez, dans la lumière qui émane de la Croix, chaque épreuve, chaque adversité, chaque affront. Oh, dites-lui merci de ma part, je suis si heureuse, je veux répandre un peu de bonheur sur ceux que j'aime. »

Et envers ceux qu'elle aimait, elle ne ménageait aucun geste héroïque . Un exemple parmi tant d'autres. Élisabeth était très douée en couture, un talent qu'elle avait déjà mis à profit dans sa jeunesse pour confectionner des robes sur mesure. Or, cinq semaines avant sa mort, malgré son épuisement, elle entreprit la robe de mariée d'une consœur, son ancienne compagne au noviciat, qui était profondément attristée à l'idée que notre sainte ne puisse être présente physiquement le jour de cet heureux événement. La faiblesse d'Élisabeth était telle que les ciseaux lui échappèrent des mains, mais avec amour et ténacité, elle parvint à achever la robe pour son amie.

Un autre élément qui la rapprochait de Jésus : la proximité de la Vierge Marie, particulièrement dans la souffrance. Élisabeth consacra sa méditation du quinzième jour de sa dernière retraite à la Mère céleste , écrivant notamment ces lignes : « Elle demeure là, debout près de la croix, forte et héroïque, et le Maître me dit : « Voici ta Mère » (Jn 19, 27) [...] Maintenant qu’il est retourné auprès de son Père et m’a placée à sa place sur la croix, afin que « je souffre dans mon corps ce qui manque à sa Passion, pour son Corps, qui est l’Église » (Col 1, 24), la Vierge est encore là pour m’apprendre à souffrir comme lui. »

Comme son époux, Elisabeth a remis son âme au Père un vendredi , le 9 novembre 1906. Les deux jours précédents, elle était restée presque entièrement silencieuse, mais ses consœurs avaient pu entendre ses dernières paroles : « Je vais à la Lumière, à l'Amour, à la Vie. »

D'Andrea Gagliarducci sur Monday Vatican :

Léon XIV : un homme au « sourire de Mona Lisa » ?

9 novembre 2026

Après avoir nommé deux nouveaux sous-secrétaires au Secrétariat général du Synode, le pape, à la veille de son départ pour l’Uruguay, l’Argentine et le Pérou, a choisi deux nouveaux sous-secrétaires pour le Dicastère pour le Service du développement humain intégral.

Ainsi, la nouvelle Curie du pontificat de Léon XIV prend progressivement forme.

Une ligne directrice assez nette se dessine dans les nominations des nouveaux sous-secrétaires par Léon XIV : celle d’un équilibre entre continuité et rupture, avec la volonté de préserver une certaine stabilité tout en introduisant du renouvellement.

C’est ce qui s’est produit au Secrétariat général du Synode, où le père Giacomo Costa, jésuite, qui a exercé les fonctions de secrétaire spécial de toutes les assemblées synodales depuis le Synode sur les jeunes de 2018 et qui a auparavant été consulteur du Secrétariat général du Synode, devient sous-secrétaire.

Il sera rejoint par Sœur Elena Massimini, Fille de Marie Auxiliatrice, qui possède une solide expérience dans le domaine de la liturgie, notamment de la musique sacrée, mais qui n'avait jusqu'à présent aucun lien particulier avec le Synode des évêques.

Sœur Nathalie Becquart, figure centrale de la dernière phase du processus synodal, quitte quant à elle le Secrétariat général du Synode.

Les deux nouveaux sous-secrétaires du Dicastère pour le Service du développement humain intégral présentent un profil comparable. La continuité sera assurée par le père Avelino Chicoma Bundo Chico, originaire d'Angola, qui a déjà travaillé au sein du dicastère comme responsable de bureau et qui est spécialiste des questions migratoires.

La rupture est incarnée par la théologienne chilienne Claudia Leal Luna, qui enseigne à l'Institut pontifical Jean-Paul II pour les études sur le mariage et la famille. En octobre dernier, elle a également été nommée membre de la Commission théologique internationale.

Le choix de Leal Luna risque de raviver certains débats au sein de l'Église. Cette théologienne défend l'idée d'une Église inclusive et a critiqué l'approche du Dicastère pour la Doctrine de la foi concernant la bénédiction des couples de même sexe. Elle avait notamment contesté la déclaration selon laquelle Dieu « ne bénit pas le péché », estimant qu'une personne ne peut être dissociée de ses relations. Elle s'est également exprimée avec vigueur sur la question des abus dans l'Église, réclamant davantage de transparence et critiquant les hiérarchies ecclésiastiques.

La nomination de Claudia Leal Luna risque aussi de relancer le débat sur la véritable identité de Léon XIV.

Est-il dans la continuité du pape François — comme semblerait le montrer le choix de Leal Luna — malgré une attention plus marquée aux symboles et à la tradition, ainsi qu'une volonté de continuité dans ses nominations ?

Ou bien est-il un pape différent, plus traditionnel, qui se trouve néanmoins confronté à la nécessité de constituer une équipe dirigeante sans disposer encore de véritables points de référence ?

Ou encore, est-il un pape qui entend faire évoluer la pensée de l'Église ?

Est-il réellement un pape en quête d'équilibre ?

À l'examen des décisions de Léon XIV, il est difficile de trancher. Il est attaché à son statut institutionnel, mais ne semble pas voir de contradiction entre le fait de diriger une institution mondiale et celui de vouloir voter dans son pays d'origine.

C'est un pape qui privilégie des personnalités peu clivantes, ou qui cherche à éviter les divisions. Les nominations de Mgr Filippo Iannone à la tête du Dicastère pour les évêques et de Mgr Anthony Randazzo comme préfet du Dicastère pour les Textes législatifs en témoignent. Il en va de même de sa décision de retirer à Mgr Vittorio Francesco Viola ses fonctions de secrétaire du Dicastère pour le Culte divin, favorisant ainsi les premiers signes d'un apaisement liturgique dans le monde traditionaliste, tout en le nommant à un poste stratégique : celui d'archiprêtre de la basilique Saint-Pierre.

C'est aussi un pape qui assure une certaine continuité avec l'administration précédente, tant en ce qui concerne la place des femmes — Montse Alvarado à la tête du Dicastère pour la communication, Sœur Alessandra Smerilli comme préfète du Dicastère pour le Service du développement humain intégral, sans oublier la confirmation de Sœur Raffaella Petrini à la tête du Gouvernorat de l'État de la Cité du Vatican — que pour les responsabilités au sein de la Curie. Sœur Smerilli en est une nouvelle fois l'illustration, tout comme le fait qu'elle soit épaulée par le cardinal Fabio Baggio dans ses fonctions de pro-préfet.

Léon XIV n'a ni effacé ni désavoué le système mis en place par le pape François : les consistoires ont été organisés selon la méthode synodale, avec des groupes de travail linguistiques. Les cardinaux Víctor Manuel Fernández, Arthur Roche et Fabio Baggio ont présenté les rapports aux participants. Ils représentaient, chacun à leur manière, une sorte de quintessence de la vision de l'Église défendue par le pape François. Le monde de François n'a donc pas été mis à l'écart. Léon XIV n'a pas distribué les postes comme autant de récompenses accordées aux vainqueurs.

En somme, aucun engagement idéologique clairement identifiable ne se dégage des choix du pape. En revanche, une chose apparaît nettement : Léon XIV a évalué les personnes de manière pragmatique, en tenant compte de leurs qualités et de ce qu'elles pouvaient apporter à l'institution.

Il est possible que Léon XIV apprécie véritablement la possibilité d'entendre les nombreuses voix qui s'expriment dans l'Église et qu'il cherche à ouvrir de nouveaux espaces de discussion. Il semble préférer une représentation de toutes les sensibilités plutôt que la constitution d'une majorité face à une opposition.

Après treize années de pontificat de François, la nécessité de rétablir l'harmonie semble l'emporter sur toute autre ambition, y compris idéologique.

C'est probablement ce qui explique que les nominations oscillent entre continuité et rupture, que rien ne semble suivre une ligne parfaitement cohérente et que le pape passe, selon les circonstances, de l'image d'un homme profondément enraciné dans la tradition occidentale à celle d'un pape d'une nouvelle génération, avec tous les défis que cela implique.

La création de nouveaux cardinaux — probablement en février, lorsque le pape pourrait avoir l'occasion de nommer une douzaine de nouveaux membres du Sacré Collège — pourrait être déterminante pour confirmer l'hypothèse d'un pape qui cherche à rassembler tous les courants plutôt qu'à imposer une nouvelle orientation.

Les nominations des nouveaux préfets de dicastères, attendues dans les prochains mois, pourraient également nous éclairer davantage sur l'équipe dirigeante que Léon XIV entend mettre en place.

Il y a aussi les nominations épiscopales. Milan, Barcelone, Paris et Budapest devraient très probablement connaître un changement d'archevêque l'année prochaine. Le nom de Chicago circule également, mais toutes les prévisions annonçant le remplacement du cardinal Cupich — pourtant plus âgé que le cardinal Dolan, déjà retraité — se sont jusqu'à présent révélées erronées.

Le cardinal Cupich devrait rester en fonction au moins jusqu'à la visite du pape aux États-Unis, semble-t-il. Mais l'identité des successeurs des prélats qui quitteront leurs fonctions dans ces grands sièges épiscopaux nous en apprendra davantage sur Léon XIV.

Pour l'heure, la description qui revient le plus souvent à propos du pape est celle d'un homme au « sourire de Mona Lisa » : doux, affable, mais impénétrable.

C'est précisément ce que nous observons.