Du Dr R. Jared Staudt sur le CWR :

Pourquoi nous avons besoin des Églises orientales, selon les propres mots du pape Léon XIV

« L’Église a besoin de vous. »

Au cours de la première semaine de son pontificat, le pape Léon XIV a prononcé ces paroles devant les membres des Églises catholiques orientales réunis à Rome pour célébrer le Jubilé. Le 2 juin ^, il a également honoré un martyr catholique oriental, le bienheureux Iuliu Hossu, évêque gréco-catholique de Cluj-Gherla. Ces rencontres providentielles avec l'Orient chrétien nous rappellent le cri insistant de Jean-Paul II dans  Ut Unum Sint :  « L'Église doit respirer avec ses deux poumons ! »

Le discours du pape Léon XIV à l'occasion du Jubilé de l'Église catholique orientale met en avant quelques manières dont le poumon occidental peut trouver l'inspiration auprès de son homologue oriental.

1. Liturgie

Tout d’abord, Léon nous indique le point d’influence le plus évident : la beauté des liturgies catholiques orientales, qui ont conservé leur mystère transcendant.

Il commente : « La contribution que l'Orient chrétien peut nous offrir aujourd'hui est immense ! Nous avons un grand besoin de retrouver le sens du mystère qui demeure vivant dans vos liturgies, des liturgies qui engagent la personne humaine dans sa totalité, qui chantent la beauté du salut et suscitent l'émerveillement devant la majesté de Dieu qui embrasse notre fragilité humaine ! »

Dans un monde qui s'est détourné de Dieu, le chemin du retour ne passe pas par des expériences banales et centrées sur l'humain. L'Occident a besoin d'un réenchantement, et l'Orient chrétien offre un témoignage indispensable de la manière dont la liturgie chrétienne peut éveiller le cœur et l'imagination.

2. Ascétisme

Tout comme les Églises orientales ont préservé leurs liturgies antiques, elles ont également conservé des formes traditionnelles d'ascèse – la pénitence et l'autodiscipline qui ont façonné la conversion chrétienne. Le pape Léon XIV y voit également un moyen de surmonter l'éclipse de Dieu dans la culture occidentale :

Il est également important de redécouvrir, surtout en Occident chrétien, le sens de la primauté de Dieu, l'importance de la mystagogie et les valeurs si caractéristiques de la spiritualité orientale : l'intercession constante, la pénitence, le jeûne et les pleurs pour ses propres péchés et ceux de l'humanité entière (penthos) ! Il est donc vital de préserver ses traditions sans les atténuer, peut-être par souci d'utilité ou de commodité, de peur qu'elles ne soient corrompues par la mentalité consumériste et utilitariste.

Le pape Léon XIV résume succinctement le malaise spirituel de l'individualisme occidental, où la présence de Dieu est obscurcie par les distractions constantes de notre culture, avec ses distractions monétisées au service de notre confort matériel. L'ascétisme du désert se concentre sur le Christ, tournant l'esprit et le cœur vers lui, et discipline le corps, plutôt que de le choyer, afin qu'il puisse, lui aussi, louer Dieu. L'Église occidentale s'adapte souvent à notre culture laïque et consumériste plutôt que de proposer un défi sérieux par l'autodiscipline.

3. Prière

Léon XIV souligne également comment la tradition ascétique conduit à la transformation personnelle par la prière. La prière orientale utilise des icônes pour transmettre la présence du Christ et prie notamment en invoquant son nom dans la Prière de Jésus.

Le but est la divinisation, la recherche de la paix par la guérison et la transformation par la grâce, comme le souligne le pape Léon :

Vos traditions spirituelles, anciennes et pourtant toujours nouvelles, sont thérapeutiques. En elles, le drame de la misère humaine se conjugue à l'émerveillement devant la miséricorde divine, afin que notre péché ne nous mène pas au désespoir, mais nous ouvre à l'acceptation du don gracieux de devenir des créatures guéries, divinisées et élevées au ciel.

Ici encore, nous trouvons un horizon plus large pour la prière qui nous amène au-delà d’une fixation sur le sentiment et le confort.

4. Synodalité

Enfin, alors que l'Église discerne une approche appropriée de la synodalité, une pratique ancienne de gouvernance épiscopale, Léon XIV se tourne à nouveau vers l'Orient comme modèle. Cette synodalité n'est pas une mêlée démocratique visant à réinventer l'Église pour une nouvelle ère. Elle exprime plutôt la communion de l'Église et la responsabilité des évêques dans sa gouvernance. Léon XIV le souligne :

Merci, chers frères et sœurs d'Orient, terre où Jésus, Soleil de Justice, s'est levé, d'être des « lumières dans notre monde » (cf. Mt 5, 14). Continuez à vous distinguer par votre foi, votre espérance et votre charité, et rien d'autre. Que vos Églises soient exemplaires et que vos pasteurs promeuvent la communion avec intégrité, en particulier dans les Synodes des Évêques, afin qu'ils soient des lieux de fraternité et de coresponsabilité authentique. Assurez la transparence dans l'administration des biens et soyez signes d'un dévouement humble et total au saint peuple de Dieu, sans égard pour les honneurs, le pouvoir temporel ou l'apparence.

Espérons que dans ce domaine, comme dans les autres, l’Orient puisse demeurer un modèle de renouveau authentique dans l’Église.

Une recommandation

À tous ceux qui souhaitent en savoir plus sur la tradition orientale de la prière, je recommande le nouveau livre, à la fois profond et accessible, du Dr Alexander Harb, «  Le Royaume du Cœur : Méditations de l’Orient chrétien  » (Sophia Institute Press, 2024). J’ai trouvé dans le troisième chapitre de l’ouvrage, intitulé « Le Cœur », une autre raison importante de s’intéresser aux Églises orientales.

Leur tradition contribue à contrer notre culture de distraction et de superficialité en créant une vigilance intérieure :

Être constamment à l'affût des pensées et des impulsions pécheresses ou distrayantes est appelé  nepsis , ou vigilance. Ce concept est abordé par la quasi-totalité des Pères orientaux. … Tout ce que nous faisons marque notre cœur, et donc, pour être vigilants, nous devons reconnaître ce qui menace la lumière de Dieu en lui. De même, nous devons savoir défendre notre cœur.

Harb fait souvent référence à la liturgie et s'inspire largement des Pères orientaux, notamment ceux du désert. Voici un exemple tiré de saint Antoine le Grand :

Pour garder le cœur, Abba Antoine invoquait continuellement le nom de Jésus, puis le prononçait silencieusement dans son cœur. Abba Antoine disait à ses disciples : « Le royaume des cieux est en vous… » Vivant ainsi, veillons attentivement, et, comme il est écrit : « Gardez nos cœurs avec une entière vigilance. »

Grandir dans la vigilance nous permettra de répondre à l'appel de la liturgie de saint Jean Chrysostome : « Soyons attentifs. » Pour tourner notre regard vers le Seigneur, il serait bon de regarder vers l'Orient, comme le pape Léon l'a judicieusement recommandé.

Sa fête au calendrier liturgique est fixée au 13 juin. Il est Docteur de l’Église depuis 1946. (http://www.ofmqc.ca/fra/franciscains/figures)

La vie d’Antoine de Padoue est une histoire de vie adonnée à l’étude de l’Évangile durant plusieurs années, quelque part au Portugal ; une histoire de passage de la communauté des Augustiniens à celle des Franciscains ; une histoire d’accueil à Assise par François lui-même, qui en fit le premier professeur de théologie de l’Ordre ; une histoire de réforme de la prédication par des sermons bien ressourcés à l’Évangile; une histoire fabuleuse de miracles durant sa vie et après sa mort ; et enfin un destin exceptionnel dans l’Église catholique, qui a fait d’Antoine la personnalité la plus célèbre de l’Ordre franciscain et une sorte de figure de proue.

Antoine entra d’abord chez les Chanoines de Saint-Augustin, à Coïmbra, au Portugal. Mais tout jeune, il avait mis en fuite le démon, d’où l’origine du Bref de saint Antoine, qui fait appel à la croix du Christ. Les futurs martyrs du Maroc, Adjut, Othon et compagnie avaient leur fraternité à Coïmbra, avant la célèbre tournée au Maroc qui leur coûta la vie.

Antoine eut connaissance du rapatriement de leurs dépouilles à Coïmbra dans des cercueils d’argent. Il décida alors, malgré une forte opposition, de changer de communauté, à la suite d’une apparition nocturne de saint François, encore vivant en Italie. Devenu franciscain en 1220 à la fraternité de Coïmbra, il eut soif de mourir martyr et partit pour le Maroc, où il fut six mois ; une fièvre l’obligea à revenir en Italie. En 1221, il était au chapitre de la Pentecôte à Assise, en illustre inconnu. Il fut nommé à la fraternité de Forli, et c’est là qu’il se fit connaître par sa prédication, lors d’une profession des frères. Il fut ensuite nommé prédicateur et professeur de théologie de ses frères à Bologne, puis à Toulouse, Montpellier, Limoges, Milan et Padoue.

En 1224, Antoine enseigna à l’Université de Bologne, puis se rendit à Verceil où il ressuscita le fils unique d’une pauvre veuve. Cette même année, il passa en France et fut provincial de Bourges. Vers 1226, date de la mort de saint François, il était provincial dans le nord de l’Italie, - Romagne et Venise - , participant à des controverses avec les Albigeois. On l’appelait le marteau des hérétiques. En 1228, il prêcha devant le pape Grégoire IX, puis se mit à rédiger ses 76 sermons (5 volumes de 300 pages chacun), restés inachevés. Au Chapitre de 1230, il renonça à sa charge de ministre provincial et devint conseiller du Pape Grégoire IX à Rome.

Il se retira en ermitage chez un comte en 1231, Il mourut cette année-là, près de Padoue, le 13 juin 1231, avec ces derniers mots : Je vois mon Seigneur. Il fit alors 53 miracles éclatants et fut canonisé à la cathédrale de Spolète, moins de deux ans après sa mort. Exactement onze mois. Il devint le patron du Portugal, des prêtres et des fiancés. On donnait souvent aux enfants le nom d’Antoine : il y a, dans l’Église, cinquante saints Antoine, mais Antoine de Padoue est sans doute le plus connu. L’un des faits les plus étonnants, c’est que 32 ans après sa mort, on inhuma Antoine de Padoue et on trouva sa langue intacte, d’une belle couleur rosée. On en devine le sens : en plus de sa sainteté de vie, il avait réformé la prédication, en l’abouchant à l’Évangile, et sa compréhension de l’Évangile s’était formée à partir d’un cheminement long dans la prière.

Antoine de Padoue a en commun, avec sainte Élisabeth de Hongrie, d’être entré dans la famille franciscaine la même année, en 1220, et de mourir aussi la même année, à cinq mois de distance, soit en 1231. Ils sont morts jeunes, l’un à 32 ans, l’autre à 24 ans. Ils projettent tous deux une image de jeunesse, de dynamisme, de courage et sainteté.

Via Benoît-et-moi :

Le Saint-Père Léon XIV reprend la tradition de bénir les Pallium et de les imposer aux nouveaux archevêques métropolitains

blog.messainlatino.it
11/6/2025

La notification publiée ce matin par le Bureau des célébrations liturgiques du Souverain Pontife pourrait presque passer inaperçue, parmi les diverses notifications des célébrations pontificales enfin reprises publiquement après de nombreuses années de suspension..

Mais la nouvelle est en effet très significative : dix ans après, au cours de la célébration eucharistique pour la solennité des saints apôtres Pierre et Paul, dans la Basilique Saint-Pierre au Vatican, le Saint-Père Léon XIV bénira les Pallium et les imposera aux nouveaux archevêques métropolitains

C’est un retour important à la tradition, car depuis 2015, sur décision du Pape François, le rite avait été simplifié : le Pallium était délivré en privé et son imposition ultérieure dans les diocèses avait été déléguée aux nonces apostoliques .

Aujourd’hui, le pape Léon XIV rétablit la forme rituelle publique solennelle – telle qu’elle se déroulait avant 2015 – qui souligne l’universalité et l’unité de la Sainte Église catholique.

Un autre pas, petit mais significatif, vers un retour à la « normalité ».

Note: La signification du pallium

silerenonpossum.com/it/leonexiv-imporrailpallioaimetropoliti-giugno2025/

Un vêtement ancien chargé d’histoire

Le pallium est l’un des plus anciens vêtements liturgiques encore en usage. Son origine remonte à l’époque romaine, mais il a été adopté par l’Église pour indiquer la dignité et la responsabilité pastorale de certains évêques. Les plus anciennes représentations du pallium se trouvent dans les célèbres mosaïques de Ravenne, signe qu’il était déjà répandu dans les premiers siècles du christianisme. Mais plus que la forme, c’est la matière qui frappe : le pallium est toujours en laine d’agneau, symbole du Christ Bon Pasteur. La laine provient de deux agneaux offerts chaque année le jour de la Sainte-Agnès (21 janvier) et bénis par le pape lors d’une cérémonie très ancienne dans la chapelle Urbain VIII du Palais apostolique.

Ces agneaux sont traditionnellement élevés et soignés par les moines trappistes de l’abbaye de Tre Fontane à Rome, et la laine est ensuite filée par les religieuses de Santa Cecilia à Trastevere. Un entrelacement de prières, de travail et d’offrandes qui unit la vie monastique à l’action pastorale de l’Église.

Une cérémonie à forte valeur ecclésiale

Depuis le 24 juin, fête de saint Jean-Baptiste, les Palli sont conservés dans la Confession de saint Pierre. C’est là qu’ils sont conservés devant l’Apôtre jusqu’au jour de la solennité, où le pape les impose aux nouveaux archevêques métropolitains, signe du mandat reçu et de la communion avec l’évêque de Rome. À une époque où les symboles risquent souvent d’être vidés de leur sens, Léon XIV pose un geste fort qui parle au cœur de l’Église. En reprenant le rite de l’imposition du pallium, il réaffirme l’unité visible de l’Église et la force de la Tradition, qui n’est pas une simple répétition du passé, mais une fidélité vivante à l’essence de l’Évangile.

La signification profonde du pallium

Porté par-dessus la chasuble, le pallium rappelle à l’évêque sa tâche de pasteur, d’enseignant et de serviteur du peuple de Dieu. Il est le signe d’une responsabilité qui n’est pas une domination, mais une offrande ; pas un pouvoir, mais un service ; pas un individualisme, mais une communion. Le geste du Pape qui l’impose de ses propres mains se veut un encouragement et une bénédiction, afin que chaque nouveau métropolite puisse vivre son ministère à la lumière de la foi, dans la fidélité à l’Évangile et en pleine communion avec l’Église universelle.

De CitizenGo.org :

Exigez qu'Apple s'excuse pour une attaque blasphématoire contre les chrétiens !

CitizenGO - a lancé cette pétition Tim Cook, PDG, Apple Inc. CC: Équipe de programmation Apple TV+ - undefined

Nous sommes attaqués – encore une fois.

Cette fois, c'est Apple.

Et ce qu'ils viennent de faire est l'une des pires profanations publiques de l'Eucharistie jamais diffusées.

Dans leur série télévisée « Your Friends & Neighbours » (Saison 1, Épisode 6), Apple a diffusé une scène si ignoble et blasphématoire que nous ne pouvons pas rester silencieux.

Ils y ont montré deux acteurs :

Pénétrant illégalement dans une église catholique.

Ouvrant le tabernacle.

Prenant le ciboire contenant les hosties consacrées.

Ouvrant le ciboire plein d'hosties consacrées.

Volant les hosties consacrées.

Trempant le Corps du Christ dans la confiture.

Riant de ce qu'ils font à l'Eucharistie.

Se moquant de la Communion.

Simulant l'absolution.

Et en plus de ça... il ont montré les deux acteurs initiant un acte sexuel dans les bancs – avec le ciboire encore plein d'hosties consacrées posées à terre.

Ce n'était pas de la satire. Cela n'a rien à voir avec de l'art.

C'était un acte de haine ciblée – une attaque directe contre Jésus-Christ, et chaque chrétien qui croit en Lui.

Et Apple l'a fait de manière souhaitable. Ils savaient exactement ce qu'ils montreraient.

Parce qu'ils ne détestent pas seulement notre foi – ils détestent nos valeurs.

Ils détestent la vérité, la beauté et le sacrifice qui représente notre foi chrétienne.

Ils pensent qu’il est facile de se moquer de nous.

Ils pensent que nous resterons silencieux.

Mais nous ne le serons pas.

Souvenez-vous de Paris : près de 400 000 d'entre nous ont signé une pétition en seulement une semaine lorsque la cérémonie d'ouverture des Jeux olympiques a tourné en dérision la Cène, la transformant en défilé de drag queens – et notre bus « Stop aux attaques contre les chrétiens » a traversé la ville jusqu'à ce que les autorités finissent par prendre note.

Nous avons refusé de nous taire à l'époque – et nous ne restons pas silencieux maintenant.

Apple doit faire face aux conséquences. Nous exigeons qu'ils RETIRENT cet épisode blasphématoire et présentent des excuses publiques complètes pour avoir moqué l'Eucharistie et profané ce qui est sacré.

Mais les mots seuls ne suffiront pas.

Nous appelons à un BOYCOTT d'Apple TV – et nous exhortons chaque chrétien à arrêter de s'abonner, annuler leurs comptes, supprimer l'application, et refuser de dépenser un centime de plus sur tout produit ou service Apple jusqu'à ce que Tim Cook retire cet épisode et présente ses excuses.

Frappez-les là où ça fait mal : leur résultat net et leur réputation.

Ajoutez votre nom maintenant à notre pétition – « Boycott : Exigez qu'Apple s'excuse pour son attaque blasphématoire contre les chrétiens !

Inondez Apple et ses dirigeants d'indignation, et faites-leur savoir que c'est la guerre. Quand ils s'en prennent au Christ, ils s'en prennent à nous – et nous ne reculerons pas.

SIGNER LA PETITION

Demande immédiate de retrait de l'épisode blasphématoire et excuses publiques

Cher Monsieur Cook,

Je vous écris pour exprimer ma profonde indignation et ma profonde déception concernant la diffusion de la saison 1, épisode 6 de la série Apple TV+ Your Friends & Neighbours .

Dans cet épisode, des acteurs pénètrent illégalement dans une église catholique, ouvrent le tabernacle et volent des hosties consacrées – le Corps du Christ. Ils vont ensuite jusqu'à tremper l'Eucharistie dans de la confiture, se moquant de la Sainte Communion, puis simulant un acte sexuel dans les bancs avec le ciboire contenant encore des hosties sur le sol. Cette séquence n'est pas seulement profondément offensante pour les catholiques ; elle constitue une profanation religieuse délibérée et une attaque ciblée contre l'un des éléments plus sacrés de la foi chrétienne.

Ce n'était pas un oubli artistique mais une provocation réalisée visant à humilier les croyants. En approuvant et en distribuant ce contenu, Apple démontre un mépris total pour les convictions spirituelles de plus d'un milliard de chrétiens dans le monde. Rester silencieux face à un tel manque de respect flagrant serait de la complicité.

En conséquence, j'exige les actions suivantes sans délais :

1. Le retrait immédiat de cet épisode d'Apple TV+ dans toutes les régions.
2. Des excuses publiques et formelles de la part d'Apple reconnaissant le délit, l'offense et la discrimination religieuse causée par la diffusion de cette scène.
3. Un engagement d'Apple pour qu'en l'absence de telles excuses, un boycott total des produits et services Apple TV par les spectateurs concernés se poursuive sans entrave.

Une entreprise qui se targue d'inclusion, de respect et de diversité ne peut rester les bras croisés tout en diffusant du contenu qui constitue de la haine, de la moquerie et de la violence spirituelle envers une foi mondiale. Plus cet épisode reste disponible, plus la réputation d'Apple est ternie par sa complicité dans le sectarisme anti-chrétien.

Nous exigeons une action immédiate. Si Apple ne retire pas l'épisode et ne présente pas ses excuses, ceux d'entre nous qui ont été offensés organisateuront et maintiendront un boycott des produits et services Apple TV jusqu'à ce que vous fassiez ce qu'il faut.

Cordialement,

SIGNER LA PETITION

En relation : L’Eucharistie moquée à la télévision, ciblée par les manifestants : comment les catholiques doivent-ils réagir ?

De Ngala Killian Chimtom sur le Catholic Herald :

Les évêques nigérians exigent la fin des violences djihadistes après la mort de 100 personnes dans de nouvelles attaques

10 juin 2025

Les évêques catholiques du Nigeria ont renouvelé leurs demandes pour la fin des massacres de chrétiens dans le pays, affirmant qu’il n’y a « aucune justification à ce bain de sang continu ».